相古先民，有周德隆泽洽，用造区夏。章亥所步，莫不砥砺，建櫜戢武，斧藻王度。四岳河海，咸秩无文，名颂曰《般》，裒时之对。郑玄释「允犹翕河」之语，谓按《山川图》次序祭之，孔氏《正义》谓其为一图。虽畿籍方志湮轶亡传，谨敷绎旧闻而为记曰：太极肇分，有浮而清，有沈而奥。卷石之积，结为巍巍，云蒸雨霈，万物育焉。勺水之积，融为浩浩，源迤流衍，万物润焉。圣人有作，乃封乃浚，乃刊乃涤，肇称明祀，为民祈禠。若封禅于黄，望秩于虞，旅祭于禹，维见可观。然风后受图，九州始布，山海有经，为篇十三，图牒犹未详也。苍姬开统，宪章稽古。以地图知山川之数，职于司书；以地图辨山川之名物，职于大司徒；以九州图知山川之阻，职于司险。天下之图，职方逌掌。其山镇曰会稽、衡、华，曰沂岱岳及医无闾、霍、常、□。其大川曰三江、江、汉，曰荥、雒、淮、泗，曰河、泲、泾、汭，及漳、滹池、呕夷。又有山师、川师掌其名，山虞、川衡掌其守。艮兼兑丽，目击掌运，抑犹以为略也。卑高大小，则其位殊，次主屏摄，则其数异，我是以有秩祭之图。河先海后，辨源委也；九河合一，同等列也。岳视三公，渎视诸侯，礼文别也；天子四望，诸侯三望，名分严也。按图定序，因序蒇事，于是宗伯为坛，典瑞奉璋，牧人毛牲，校人饰驹。乃奏蕤宾，歌函钟，舞大夏，服毳冕而祀焉。上下有章，无越望之僭；祝史荐信，无矫举之愧。山泽通气，歆馨降嘏，百嘉鬯楙，四极艾宁，盛哉铄乎！遹观《诗序》，祀于巡守，时迈其邦，爰及柴望。意者，土训夹车道图诏事，其在斯时欤。考之传记，天下名山五千三百七十，名川三百，支川三千。周国其在雍州，而立吴岳为西岳；三代居河洛，而四渎咸在山东。《公羊春秋》谓天子有方望之事，何休以为望祭凡三十六所。若义之修而礼之蒇，独于《般》诗见之，夙夜毖祀作周，恭先丕天之大律也。下逮穆王，大朝黄山，披图视典。《殷武》疏述郑玄之言，亦参周汉之域，验山川之图。孔安国为汉博士，具见图籍，山川所在，学者尚有稽焉。春官掌三辰之法，以犹鬼神示之居，注亦训犹为图。仰观俯察，两尽其势矣。虽然，德懋而山川宁，道公而百川理，怀柔河岳，厥有本元。无设官为极之意，则经野之图不足以致治；无敬德祈天之忱，则卜洛之图不足以永年。是图之陈左右也，顾岐阳、丰水而念王业之孔艰，瞻洞庭、孟门而监地险之难恃，江汉思广及之德，南山思疆理之功。清明在躬，与山川出云同一运化，然后能灵承于旅，惟典神天，嶪峨濛鸿，洋洋如在，玉帛云乎哉！兹图外之眇指，敢正列其义，以昭万世。谨记。