厥初生民，天人不二，道之精一，天之历数在焉。圣人继天而王，作君作师，道也。位与偕行。周辙东，王迹熄，天所畀，圣所膺，分裂晦𩞾，莫知所主，纲沦法斁，天人始二。吾夫子躬天道，无天位，以有其事，退而阐明至教，述作圣经，用宗主三才，用范围有极，用迓续帝统。然后君臣父子以定，天地万物以位有，山川河岳以流峙，日月四时以代明错行，天经地纬，帝德王功，以昭明不坠，巍乎大哉！盖道不待有天下而行，功则等百王而上之矣。斯民履后土，戴皇天，到于今受其赐勋不自知，有能修其党庠遂序，放其重，黼其纯，实其旅，严其堂陛，尽敬于夫子者乎！报德报功，以王礼祀，惟有国典寥寥仅存。跨秦历汉，圣人不作，莫为之的，以一统类，典章废，防范隳，人之溺于佛老，淫于鬼神者，相与张皇祸福，以翼其说。闻者欢趋，谓利可求，害可避，委金帛，盛土木，以崇侈其居，沉沉乎巨丽。见者复洞心骇目，信其有神灵，叩头归仰，惟恐其后。盖彼以利欲诱之，此以理义导之尔。欲则无极，理则有止。欲之所就者，其事必奢而放，理之所存者，其物常俭而法，固也。吁！是间非理义实主张，是虽有利欲，将安所施。甚矣，人情之靡，昧所本而从所竞。然道之污隆，不与存焉。茍荡摇于利欲，鼓舞于怪神，出于典章防范之表，违乎天则帝制之常，虽其高大拟于宫阙，华采踰于图绘，皆朽木稿壤尔。临汝居山川风气之会，以声名文物为江西称首。俯而察星，所占为斗牛文明之分；仰而观象，上通乎太微。斗之魁，星之文昌，实所临炤。中而人，则乐、晏、曾、王、陆氏，故家文献，足以證斯文不在兹乎。夫子之堂，梁柱屏障，牖户几席，黝然凝尘，惧弗称命。具备其物，而新其陈，又采椽丹漆，以施彰之。素王南面，门弟子北面，垂其衣裳，冠冕佩玉，仰钻前后，金声玉振，四代礼乐之盛，宗庙百官之富，洋洋乎如在其上，其左右，多士骏奔，人知兴起。今而后博五氏之文，归约于夫子之礼，浚临汝之流，以通乎洙泗之源，明此之理，渺彼之欲，敬此之义，羞彼之利，典章贵，防范尊，人文兴，天象应，千载一日，去圣一心。吾党小子，庶几得与于斯文矣！岂曰春秋奉祠，报德报功而已。景定甲子正月日，朝散大夫、知抚州军州家坤翁记。