耳目之所接者皆物，心之所会者为理。君子周游斯世，历览宇宙，不胶乎事物以为胜槩，不役乎耳目以为胜赏，身之所至，心亦至矣，心之所存，理亦存焉。事物万殊，理则一致，耳目异趣，心则同归。彼以物观物，则南北东西封疆之各异，浅深大小山川之各殊，风气有醇疵，土地有厚薄；若以理观物，则飞跃上下，莫非化机，屈伸蛰藏，莫非精义，大而日月星辰同其运行，微而草木昆虫同其生化矣。盖理之所著，心之所察，通天地等一胜慨，合人我共一胜实，非彼疆此界可得而私其同异，非管窥蠡测可得而囿其广狭也。郡城隅有台宅高阜，昔人谓其风物可齐岘首，名曰「拟岘」。吁！以理言，吾不知其所以为异；以物言，吾不知其所以为同。其差殊者非理之真，其近类者非物之真。以为同也，则尽天下风景实相贯通，何独临汝岘首可以相拟以为异也，则临汝岘首尚莫得而相比周，况天下散殊之风景哉！昔人不尽言、不尽意尔，宜有以发之。《国风》不忘召伯茇憩之地，《鲁颂》载歌僖公乐饮之处，流风善政，与故国山川相为悠久。羊叔子之于岘首，其殆类是。吾侪缮治亭馆，以修其物，不若明审政教，以修其理，拟其游观之迹，不若拟其牧养之心，此心此理，流动充满，不为耳目事物所梏，与天地造化同其不息，则千百载而一日，千万人而一心，可使当年行乐之处，长为后日去思之地。引而伸之，触类而长，可以拟岘，又可以拟鲁，可以继召伯，凡大夫师长不惟逸豫居其地，宜其民永其闻者，吾各得而拟之。俯仰今昔，无人而不自得，何山川同异之足云！然则吾之扶植斯台者，不以畚筑，不以陶瓦，不以户牖矣，愿相与心领而意会。景定癸亥仲秋，眉山家坤翁记。