玩芳病叟读《玄》，至《礥》之《次》曰：「赤子扶扶，元正有终」。《测》曰：「赤子扶扶，父母瞻也」。扬雄氏之草《玄》也，既以是明子之能事其亲；范望氏之释《玄》也，复以是明亲之能训其子。人伦天理，尽于是矣。赵母范夫人，岂望之苗裔耶？何其训子之能及此也。夫人之子曰嗣德，由宗学生擢进士第，弃官养母，存顺殁宁，国人称之。有子如此，嗟乎，乃夫人之教也。夫人胄出高平，有清门之矩范，有文士之才华。以嫔于宣城户掾赵公。掾登贤科，及识晦翁、艾轩、诚斋诸大老，久轩蔡文节公其僚旧也。掾蚤终，夫人执谊靡忒，鞠其孤，大其家，仁其宗族里党。百年松楸，自我封培，曰「祖考之阡也」；晚岁芝兰，自我扶植，曰「君舅之托也」。佐婚者奁襦焉，佐殡者棺衾焉，曰「吾之宗也」。有饥者廪以哺，有溺者梁以济，曰「吾之里也」。逋租者怀仁，折券者市义，曰「吾之奴仆也」。至若夫亡，啮指以盟；亲病，创股以药。孤芳大节，冰雪同明，皆可纪述。酒棋智圣之联，切于理；春花秋草之赋，工于词。雅思渊材，宫商自韵，皆可吟讽。惟是鹅峰之祠，事有切于护车；东湖之句，意有悲于倚楹。此曾南丰所谓「大人之事而顾令天下女子为之」，盛烈也。城之规也，蕃之闭也，昔之人不忍一日离其亲以求荣也。嗣德之游三雍也，其歌于途，志于驿也，则一出言不敢一日忘其亲矣。一旦投簪敛裳，袖手版径去，此王黄州所谓「年少辞荣自古稀，朝衣不著著斑衣」者，奇事也！南丰之序，为古烈女也；黄州之赋，为国名士也。若夫人母子之所为，吾于是有感矣。在昔熙明盛时，道化行，大纲正，诗书之教浃于闺门，节行之修仪于属籍。欧阳公尝序希孟谢氏之诗矣，朱文公尝述彦远赵公之行矣。希孟，妇人之能言者也。欧阳公序之，而独比于卫庄姜、许穆夫人，伤己闵亡之赋者，彼何如时也？彦远，宗室之能孝者也，朱文公述之，上溯夫汉恭宪王，至德高行之遗者，又何如时也？若夫人母子之所为，吾于是有感矣。今以曾南丰、王黄州、欧公、朱公之言，而髣髴其人于玉石俱焚、松柏不改之日者，民之性也，先王之泽也。若夫人母子之所为，吾于是重有感矣。孝子之事亲也，之生而养之，恋慕焉而不敢离也，斯谓扶；之死而葬之，铭著焉而不敢轶也，斯谓终。盖取诸《玄》焉。夫阳微物礥，时也；母慈子孝者，天也。哀哉《蓼莪》，其不能以养自终者，时焉者或累其天也；洁尔《白华》，其不遂与雅俱废者，天焉者不泯于时也。呜呼！凡生若殁之时，子若孙之世，语在状中。铭曰：

在《玄》之《次》，于《易》为《屯》。海水群飞，烈烈者嫠。风树不停，皇皇者亲。其可变者世氛，而不变者彝伦。循陔兰兮秋草之萎，植墓槚兮春木之芚。谓余不信，视此《玄》文。