有天下之时，有天下之几。时可以治而未治焉，几也；时未可以治而治焉，亦几也。几者天之所示也，天示君以此几，正观君之敕，此几者何如焉？陛下临政二十有七载，适合乎三登九变之数，人皆以为可治之时矣，臣独以为未者，以其数考之则可，以其理逆之则未也。自昔帝王之治天下，不信其或然之数，而信其必然之理。理尽矣，而数逆焉，非所惧也，理未必尽而数顺焉，此其几必有大可察者。陛下前此二十馀年，其间大震恐、大拂乱，所以夺其一枕之安、示之三峡之险者，非可一二计。虽陛下之坚一凝定足以压万变之纷纭，镇群疑之汹涌，然前乎此时，履危涉变，常有焦然可畏之虞，未见有猝然可喜之幸出吾意料不及之外者。臣切惟今春以来，气象顿改，二十五六年之艰危一旦而帖泰，二十五六年之杌󰟲一旦而安平，陛下亦常端居静念天下大势一转而平复者，何修何饰以臻此？通国皆曰已安已治矣，臣私忧过计，独有出于众人之外者。夫我之天定而天之天亦定者，理也；我之天未必定而天之天自定者，理有是哉？求诸理而不得，则亦归之三登九变之数而已矣。数之适然者非幸也，几也。几者何？治乱安危之所伏，而天之以微意示我者也。天之爱人君之深者，或逆以儆之，或顺以试之。方其时出灾异所以儆之者，观其能知惧与否也；幸而知惧矣，又时出治平以试之，试之者观其能勤与否也。迩日秋宝方揫而淫涝，物华已实而巨飏，则试之者又将转而儆之矣。吾君其可因目前之顺境，忽意外之大几而不以天敬天乎？天者何？君心之无逸是也。惟天为刚，惟天为健，惟天为不息，故不言心而言天。茍无逸此心，不以天幸之方来者自喜，则一时之儆我者安知其不终福我乎？苟自逸此心，不以天幸之难必者为惧，则一时之试我者安知其不终怒我乎？