环当世有义人乎？曰：有。有则教以姓名。曰：桂山义翁陈君是也。桂山界万山间，非动传凑集之会，而义公之名常四驰，过其里者必指其山而问曰：「此非桂山义翁之所居乎」？吁，君何以得此哉？盖君世于义者也。先是，君辟义塾于家之东偏，每大比诏下，不远数百里致名师，江、闽、浙负笈至者以千计。龙集己酉，余尝游君之东塾，见其酬应无倦容，闻书声必侧耳听，尝曾不自已。吁，君真义人也夫！越二十三年，余自□□请外，赘鄞幕。邑之南潘□以葬凡贫死而无归者，以亩计五十有奇，规其地筑庵若干楹，榜曰「慈济」。请官地于曹州垦为田，以亩计二十有奇，赡苦行人，为主其事，且白之常平使者为久永。其行甚义而虑甚周也。余曰：「此必桂山义翁之为乎」？元□笑曰：「然」。且□余记。余亦急于义者，辄援笔书曰：先王□□之仁政也，有义焉。自井田制坏，生者无所于□，死者无所于藏，故仪渠火化之法得以□怜斯人□□□之所，其亦不仁甚矣！自巨细万物齐宇宙□□□□□□□伯伦之荷锸，固不以以天地为棺椁□□□□□□为鸢之栖、狐狸之食，而与蝼蚁固不□□□□□□□之为速化，此岂可为孝子慈孙计哉！先王治生民之道不如是也。父母全而归之，矍□然□□□此人心天理之良感，风教所由□也。厚衣以薪，不封不树，使可以掩其颡之，此则所谓圣人者，何必取诸大过而强人以所难哉！惟先王掩骼之政，上之人不能尽行，故逸而归之下之好义者，奈之何世之好义者不多见也！吝闭者不肯为，因循者不暇为，若陈君者百千万人中仅一有焉。吁！世之人何其不发深思也耶？以百年有限之躯，而欲厚自封殖而为不朽计，知有子若孙而已，视其族之属以至邻里乡党，极而至于途人，休戚之漠焉不系其心，总总尔，夫岂□天地间所以不朽者惟义耳，舍是则芸芸众多同归于尽，果何所底极哉！昔人有建义庄以赒族聚，设义浆以济行人，广义塾以教学□；而义阡之立，自元丰陈向后往往乎未有闻者，至今诵其名、谈其事，髫龀童佣齿叟皆知其为义人，其不朽者盖如此。夫义事之显著者有四，而陈君行其之矣，皆有关于风教者，岂向者之□裔欤？是不可以不书，抑为世之不知义者□。余闻太史氏方将大修国载，若陈君者，他日必有特书行载传之汗简者。君名雷，字震亨，越之新昌人也。咸淳七年秋七月日，庆元府司户参军葛炳奎记。