姚之宗为瑞之新昌著姓者二：家邑郛者出自潍州，盖中散大夫恕之后也；家灵源者出自丰城，盖弘文馆学士思廉之后也。族虽异，然得姓自有虞氏则一。凡询新昌姚氏者，咸以为一族。而二氏子孙亦知柯分同根，派别共源，等百世而上，由耳孙而溯鼻祖，不可以异视，相与讲同姓之好甚密，真若出一族者。非若周、秦之刘，宋、卫之孔，为碏为尚之石，为宋为燕之乐，其始既异，其终卒不可合者也。运属公讳公烈，字伯武。其先潍州北海人，中散在国初仕至上柱国，传至铜鍉县令某者，君之高伯祖也。初以太学上舍生及进士第，后以忠殁王事。庐州教授某者，铜鍉府君之弟，君之高祖也。曾大父某，以伯父任得仕，再转而丞新昌，因家焉。自潍州而为新昌人，盖自此始。大父某，父某，皆韬英含章，不愿仕进。君生而颖悟，弱不好弄。既长，温而文，简而有礼。母龚氏，龙图端之孙。君在褓中，已失母。十有二，又失父。事继母柳夫人以孝闻。克自力学，师雕友琢，寒暑靡懈。杨侯大异、晏君大烈，皆所尝与同几席者也。习毛氏《诗》，究三百五篇之旨，为举子，名烨烨震场屋。既命弗偶，则翩然舍去，以诗书燕娱其身心，稼云于田，花组于圃，诗歌棋酒，日与宾客乐之，盖不羡名缰之絷，宦辙之骛也。家饶财，累赀至钜万，然不有其富，辄分以惠贫。岁每祲，乡大姓操为富不仁之心，挟灾射利，闭籴以翔粟直，一唱百和，无毫发惠利心，色人于菜，殣人于涂，而不之顾，盖相望皆是。公独不为此，遇歉必尽发其廪，减价籴以赈饥，赖全活者不可胜计。童颠儿齿，欢呼携扶，揭䌽为帜，誇诵盛德，拜其门以谢者，日以百数。荆溪吴侯某将漕江西，邑令赵侯某上其事于台，乞旌以劝。荆溪嘉之，召补寮属，日与燕接，访一道利病。时朝家方行和籴，荆溪询以敷籴事宜，公力言非便，宜听民自与官为市。荆溪是其说，将请于朝而官之，会去弗果。人为公惜，公曰：「吾但欲为当世贤者所知，不计己之官与不官也」。既归，为善益笃。邑计阙，即预输赋以助。在官在民，皆恃公为命脉。喜教子，延名儒以为之师，自讲习外，一不以事累。治家肃而有恩，下孝上慈。继母卒，追慕号痛，有促织飞集几筵，七日夜不动，人以为孝感。邑令刻之碑，纪其事。继母先适醴陵刘氏，有子，公待之等同，岁时馈问不绝。睦宗族以和，接姻戚以礼，处乡党以恭，济闾里以惠，盖一乡善士也。荆溪使长沙，公欲往，则疾已革矣。生于壬戌之三月，殁于宝祐癸丑之十有一月，仅五十有二。未殁前一日，梦神人召至一官府，告之曰：「此公治所也」。既寤，为家人言之，翌日而殁。某尝叹世降俗末，仁义之道微，贪饕之习炽，知欲而不知有理，知己而不知有人。近年以来，有丰岁无丰民。年谷不登，闭籴之害，如前所云矣。间稔，民宜有自养，富多赀者，平价籴而尽之，无圭撮藏于野，深扃固鐍，幸水旱以牟其利。民不问丰歉，皆艰食。旧时民以凶年病，今乐岁亦病矣。造物者慭遗一二如君之人，以苏吾民，亦可以少厉薄俗，乃不畀之寿而早夺焉，冥冥之中，其无天耶？然生则不宜之明，死则必神之幽，又不可谓之无天矣。世之嗜利无餍，惟欲自肥者，闻君之风，其亦少劝乎。公娶柳氏，其母之兄子，先一月卒。四子：应兴、德润，皆尝贡成均；有声、有俊，亦皆通经能文。孙之英、之秀，女孙一人，皆幼。《易》曰：「积善之家，必有馀庆」。天也，其在斯乎。君殁之明年甲寅，诸孤将以十有二月葬公于邑之大和乡金印阡。先期来请铭，曰：「吾宗也，不可辞」。某遭闵凶，不能文，且先君同以是岁月殁，仅五日隔。言及公殁之月，又惕焉重先君之痛，其何能铭。然新昌二姚氏，其子孙相好也久，铭固非礼，辞亦非义。礼有可以义起，斯铭也，不得与他文辞。比虽不文，姑以不文之辞铭之曰：

伯武之贤，邑人之天。胡不寿旃，以为民年。施者益遐，报者必厚。金阡峨峨，尚福厥后。