「心迹双清」，杜少陵诗语也。迹者心之表，心者迹之里。迹之清，心之清也。举孝廉而浊如泥，迹清而心未之清也。门如市而心如水，心清而迹未之清也。虽然，天下亦安有是理哉。如是则心迹之判矣。王通氏之言然矣，而可乎？是故心清则迹与之清，双清一事也。丰城胡君景颜喜为诗，以双清名其堂，盖取少陵意。朝斯夕斯，往往皆清，且长啸乎暑风，朗咏乎明月，雨于蓬，雪于履，敲冰于砚，滴露于笔，人见胡君取乎在天之清者然也。支筇而观于山，放棹而游于水，丛溪以竹，阴径以松，根石以梅，畹兰沼莲，亭桂藩菊，人见胡君取乎在地之清者然也。匣有琴，棚有鹤，架有书，壁有剑，屏有画，几有棋，樽有酒，门有佳客，人见胡君取乎人物之清者然也。虽然，是皆迹也。使胡君胸中无风、月、冰、霜、雨、露之清，则在天之清者天耳；胸中无山、水、竹、石、松、梅、莲、桂、兰、菊之清，则在地之清者地耳；胸中无琴、鹤、书、剑、棋、画、宾、酒之清，则在人物之清者人耳物耳，于胡君乎何预。胡君之迹之清，胡君之心之清之发也。以是清为诗，宜皆清语。余尝爱胡君之诗，有曰：「饭后到茶茶后酒，松边有鹤鹤边琴」。以此一联语推之，是非真有心迹双清之乐者乎。虽然，是清未可小之也。钟天地灵，禀五行英，得全清者为圣，清多浊少者为贤。澄其浊以全其清，盖以贤希圣之事。然则心清者，将有所为也，杜少陵岂足以尽此哉。故曰，是清未可小之也。宝祐癸丑秋九月，锦河姚某记并书。