臣迩者以新宫当崇俭约、免拆民居，为圣明告。陛下从善如流，诏仍旧路，务在从俭。臣伏读再三，惊喜过望，以至感泣。自古论帝王之盛，于尧曰「舍己从人」，曰「不废困穷」；于舜曰「取人为善」，曰「解民之愠」；于禹曰「时听箴规」，曰「民惟邦本」；于汤曰「从谏弗咈」，曰「于惠困穷」；于文王曰「谋猷率从」，曰「视民如伤」。陛下虚心听受，实念爱民，匹休往古。有君如此，其忍负之！然直言敢谏、力争坚挽于事将形之初者，耳目官之责也；阴消潜格、密勿救正于人不知之中者，则有股肱之大臣在焉。孟轲有言：「唯大人为能格君心之非，一正君而国定矣」。房玄龄问有司「近何营缮」，为太宗所诘，魏徵进曰：「股肱之臣，中外事无不应知。使所营是，当助成之；非，当请罢之。其问不为过也」。非大臣所当问者乎？李沆尝言：「人主当使知民间疾苦，不然，则土木祷祠之事作矣」。非大臣所当虑者乎？今之师臣、相臣，曾有谏玉清、昭应如王旦之密疏乎？造膝而请，臣固不得而知之。今宸奎炳炳，一则曰「仍旧路」，二则曰「务从俭」。二三大臣，盍亦仰体圣明实意，虑臣沆之所虑，问玄龄之所问乎？若付之拱默，则臣徒尔强聒，而圣意终归于虚文而已。此臣之所大惧也。乃若两司，则尤有不容诿其责者。天笔曰「仍旧路」，则是不欲拆民庐以开新衢矣；曰「务从俭」，则是不欲侈土木以骇物听矣。其事一言可决，臣前所谓「所度之址有限，所建之楹不多，所入之途由旧」，如是而已。帅漕犹持两端之说，以待圣意之自择，何也？且拆庐之与拆檐孰轻，三尺童子孰不知之？与其直进而拆庐，宁若稍摺而仍旧，三尺童子亦孰不知之，何必为首鼠之说哉！天语丁宁，亦明切矣。两司必以撤屋广路为能，岂其自处，甘与佞臣伍乎？此又臣之所大惧也。昔唐造金仙观，魏知古谏曰：「造观将以祈福，而逼令百姓转徙，扶老携幼，剔椽发瓦，呼嗟路衢，群心震摇」。若知古者，可谓知忠爱者矣。臣虽无能，不敢不以知古之所以告君者告陛下，唯圣明其深念之。