文章非小技也，三代而下，惟汉近古，唐惟昌黎能复古，继是敝矣。宋以文治一兴，涤凡革腐，几与三代同风，而士以文名者称之。嘉祐中，欧阳文忠公以古道倡，南丰之曾、眉山之苏，胥起而应。眉山父子兄弟稽千载治乱成败得失之变，参以当世之务，机圆而通，辞畅而警，立言之有补于世美矣。然求其渊源圣贤，表里经术，未有若吾南丰先生之醇乎醇者也。先生初登文忠公之门，其说曰：「明圣人之心于百世之上」。又曰：「趋理不避荣辱利害，相与争先王之教于衰灭之中」。则先生之学，非角声名竞利禄之学矣。韩子所谓「仁义之人，其言蔼如也」。故溢而为文辞，严毅正大，不诡不回，援孔孟之是，断战国策士之非，举典谟之得，正司马迁以下诸史之失，如针指南，如药伐病，言语之工云乎哉！盖眉山父子兄弟，文之奇；南丰先生，文之正。奇者如天马，如云龙，恍忽变态；而正者金之精、玉之良，凡物莫能加也。帛之暖、粟之饱，不可一日而无，人莫知其功也。以斯文明斯道，淑斯人，古所谓乡先生者正如是，没则祭于社，礼也，而由元丰迄今二百年，尚旷兹典。岁在甲寅，杨君瑱来守旴，访求文物之遗，慨然掇郡帑之馀，下属邑选委富而才者度地建祠，以慰是邦士君子之思。乃于邑之西隅，刬草取旷，刊突就平，为堂其中而置像焉，翼以两庑，前有门以谨阖辟，后有堂以处衣冠之来聚者。经始于乙卯之夏，至丙辰之春落成，于是人无远近，皆知斯文愈久愈光，而喜斯道有属也。观像思人，䌷文见道，必有进不自已者，岂但为观美哉。予尝窃禄中秘，遇当陛对，尝述先生之文之道，请赐谥立祠以光往哲，以范后学。朝廷既以文定易名，贤太守又为祀以从众欲。予适需次与观规画，郡邑之士请书其本末，遂不敢辞。初宣力助费者谭梦麟偕其子日新，续之者罗仲固，协谋营度者邑士徐谊、张有闻、严高时。宝祐四年正月望日记。