昔我先桓公仗节南方，任居天下之半，晋室存亡，直悬于其手，勋名猎猎，塞乎天壤，社稷之臣也。三传而靖节先生出，冲澹静晦，薄彭泽不为，视荣枯得丧不值一杯酒，天地万物举而纳之诗卷中，北窗清风，与乃祖勋名并行天壤，千载之人也。至今柴桑栗里云仍，犹有存者，朱门碧户，竹房茆舍，属耳皆伊吾弦诵声。西华荣先兄早有志四方，隘高平旧庐，将徙义丰。夜梦访靖节祠，有紫衣者逆谓之曰：「义丰土薄水浅，不可以族」。相与前行，至所谓蔡家坪，指旧基曰：「可大可久，应在兹乎」！明日即其地视之，山趋水揖，与梦相见无异，盖其曾太母宋夫人旧宅而从弟得一业也。即得一谋之，一言而决。程工度役，合岐夷阱。不数年，飞楼华屋，突兀后先如画图。居之二十年，生计视前日益裕，像紫衣神祠之，扁其堂曰「勋节」，昭示子孙毋忘乃祖风烈。开庆己未，贼犯江西，荣先合大姓子弟数千人避地庐山黄石岩。予时主开先寺，实相依为命。秋九月，访荣先于西华，留兼旬。荣先偕予乘下泽车，出入桑畴松坞间，手遮落日，寒风冽冽吹面，耄气矍铄不少馁。使得志推而达之天下，其成就何如哉？虽然，士生世间，遭时遇变，以勋以节表见于当时，亦其所甚不得已。是故歛膝危坐，爱惜分阴，此余先桓公运动四海也。虎符龙节，照映日月，公志宁有是哉？一琴五柳，他无馀资，此靖节之气行乎万物表也。解印裂冠，巾车往适，当其机耳。盖桓公非有意于事功，靖节非有意于高蹈，易地而居之，安知桓公不为靖节，靖节不为桓公哉？荣先若子若孙皆有志世学，荣先其升诸堂而语之曰：朝升夕降于斯，会宾友于斯，诵诗读书于斯，遥遥两翁，是则是效。其或醉名淫利而不自觉也，随流合污而不自返也，荡心灭性而不自悔也，两翁有灵，洋洋在上。