道为三极之祖，大包宇宙而不见其外，细入毫粟而不见其内，生阳生阴，神鬼神帝，陶镕千圣，橐籥万象，不见其迹。是故莫大乎天地，此道撑拄乎天地；莫幽乎山川，此道充塞乎山川。道即理，理即太极。太极本无极，撑拄乎其上，无一瞬之或息，故曰天柱；充塞乎其中，无一隙之不周，故曰洞天。呜呼，为天柱、洞天之说者，其知道乎！其至人示以至道之精，众妙之门乎？夫天有形，道无体，以无摄有，谁为之耶？天至大，洞至小，以小纳大，谁司之耶？天柱即大《易》统天承天之象，老氏天地得一清宁之旨，洞天即大《易》天在山中之象，老氏谷得一以盈之意，无疑矣。夷考往牒，女娲氏断鳌足以立四极，非鳌也，道也，天柱之喻也。元始坐浮黎宝珠，十方天神悉入其间，何神也，道也，洞天之喻也。馀杭大涤山洞霄宫，为三十六洞天之一，与舒州、寿阳天柱为三。金堂玉室，上通太微，奇异神秀，不可殚纪。汉武立馆候神，历晋暨唐，以至宋世，累朝礼奉深谨，代生高人，主张斯道。咸淳甲戌腊月，不戒于火，千础皆灰。会世运更革，归化圣朝，山中诸老合力营之。既底于成，为力勤矣。至元甲申六月，郁攸荐作，一夕复尽，四众还视，于邑太息。提点宫事一山郎公如山、提举宫事桂林舒公元一，敏毅介特人也，不沮不惧，宣言于众曰：吾将新之。取木他山，运粟他所，叶心集思，鸠工度材，先建庖帑，乃筑大殿，以及馀屋。元贞乙未之三月壬子告成，金碧瑰丽，照映林谷，神运鬼工，殆不是过。朝家钦崇护持，视昔有加。既成，嘱余为记，余辞不可已而告之曰：洞有天，天有柱，吾言于前矣，天中有天，盍终言之！夫天中之天，上极无上，是为三境。境虽三，清则一也。又三其为九，名虽九，清则一也。学道之人，鍊阳消阴，朝夕存存，以我之清同造物之清。清乎清乎，超万形而不坏者乎！遂笔之记。