三代而上，以宗法联合族属，亲亲之恩，虽百世不渝也。宗法坏于秦，义聚兴于汉。义聚者，古宗法之遗意，绝无而仅见，是故君子贵之。善乎！先正范公之言曰：「吾宗党自始祖而下，诸父昆弟，犹子稚孙，常数十百人。自吾之身而言，虽有戚疏远近之不同，然皆吾先祖一体之所分也。夫以一体之所分而痒疴疾痛不相知闻，贫富贵贱莫相收恤，是岂吾祖先垂泽裕后之意哉」？乃立义庄，聚族而居之。至今二百馀年，范氏裔孙犹列居文正坊中，义规炳然，海内视以为则。余昔尝寓迹于吴，慕而效之，宗党散落四方，集之不能会，每以自慊。晚岁来瀛，邦人父老为余言：「吾城中李氏，乡之义门也。自其高祖脱身乱离，拮据卒瘏，始营居室，遗命子孙聚庐合爨，毋得他徙。厥祖厥考，率而行之，迨至惠甫弟兄，复从而推广之，聚指日蕃，家政益治，俭勤均节，内外无间言，盖义居者五世矣」。余闻而善之。一日造焉，主人延客坐堂上，弟子侄左右列侍，撰杖奉几，各以其职。童子胜衣以上，拜跪皆能如节。余为之感叹不能已。噫嘻！此中原旧俗，毛公、董子道化之所及，于今不多见，是当有褒表，前此阙焉。今总管仆散公开镇是邦，崇尚风化，大书「张公艺事」，以示旌奖。李氏荣之，揭之西南特室，求余扁其堂，且为之记之，将以传示子孙，期毋负贤牧表扬之意。余于乡党美善固喜闻而乐道之，李氏复以此为请，其庸无书？余惟公艺朴谨人也，平居非有学问讲习之益，乃能恪承祖训，以一忍字联合族属，是可尚矣。然忍之为义，见之经传，所以节止喜怒之过乎中者。喜之过则流，怒之过则厉。家人嗃嗃，怒之厉也；妇子嘻嘻，喜之流也。节而止之，徐而正之，夫是之谓忍，非含蓄不发，以是为忍也。父父子子，兄兄弟弟，夫夫妇妇，人之大伦，所以行之者一敬而已矣。长者敬身以率其下，少者敬事而从其长，和而肃，顺而则，相与共由于礼教之内。始于忍，终于无，所用其忍而家道成矣。吾观于李氏一门，雍睦整饬，相观而善，惠甫弟兄复能协赞其长，招延师儒，以暇日讲说经义，吉凶祭宾，考于礼而后动，是知敬矣。《传》曰：「敬，德之聚也」。请名斯堂曰「敬聚」，因书此以为记。