周子《太极图》，义理之宗也；邵子《先天图》，象数之源也。二子发前圣未发之蕴，海宇所共宗仰，人无异辞也。而朱汉上《易表》乃谓穆君伯长得二图于华山陈希夷氏，以《太极图》授周子，以《先天图》授李之才，之才传之邵子，则二图乃伯长所传于华山翁者，汉上之语其徵信乎？近世大儒乃谓《太极图》周子自得之学，似不以汉上之语为然，盖推尊周、邵，不欲汩之于异教，而伯长付授之功其可没乎？嗟夫！长江、大河，行地万里，以趋于沧海，而岷、嶓、积石乃其发源所自。江河之大，初不以发源为讳也。盖伯长传之周、邵，二先生推而衍之。伯长传其图，二子得其图外之心，由是成《通书》，成《皇极经世》，流衍盛大，以至于今。如长江、大河，汪洋浩博，东注于海，而伯长之传则岷、嶓、积石之发源，有不容废也。穆氏裔孙少见于南方，余羁寓古瀛，乃得与秀之相识，伯长先生之裔孙也。捧宪檄巡行属郡，洁廉自将，端靖无扰，民誉交归。公退之馀，坐驿手不释卷。或遇儒生，质疑辨惑，亹亹不倦，其学厥有自来，信乎其为伯长之裔孙矣。将还，求余赠行语。余谓秀之：子之职业优矣，子之才具美矣，子之仕进有梯矣。余所望于子者，修明尔祖之学，以显尔祖之道，且以淑尔身，使天下之人知《太极》、《先天》二图之所自来，非吾子之当务乎？盖周子《通书》、邵子《经世》书、《观物》等书，皆图外之心，而近代晦庵朱子著《太极解义》及《易启蒙》等书，又所以推明周、邵二子之学。其书浩博不可涯，子勉读之，道在是矣。