四明枕大海为郡，居天下极东。又其东而中于海为昌国县，又其东而中于海为岱山。岱山尤远在鲸波浩渺间，去三韩几一帆近。士而生其间往往多秀拔，冠乡书、登上庠、擢高科而跻膴仕者踵相接，非山海硕大之气之所钟而能尔耶？余固闻风而为之兴起久矣。一日，士有家于岱者忽航海过余而言曰：「朱文公尝叹佛老之区遍天下，至于学校乃一郡一邑而仅一置，盖为讲学之地，不可以不广也。况岱山阻大海，士虽欲担簦负笈，一至郡邑学不可得，士果何以为丽泽之地？古者五百家为党，党有庠。今岱山可三千家，而反古者一党之不若。咸淳七年，魏君矩等因请于郡太守刘公黻，得酒坊废基，创岱山书院，以祠先圣，而讲其说。刘公既捐公帑以为助，又岁减酒息钱，乃得请乡先生定正席皋比，与乡之人士日藏修游息于其间，距于五年，而书院大槩成矣，愿为记之，以发其意」。余闻之，益敬而叹曰：岱山多士，地之偏而学之正耶？我宋二百年崇尚正学，所以涵养成就，配天其泽者于是不可尚已，请因以学之正者而言之。夫所谓学之正者何也？理有自然而然，立万世而不可变者，正也。天高地下，万物散殊莫不具，此自然之理。人生其间，秀于万物，莫不明此自然之理。大之为三纲五常，细之为起居服食，莫非自然非然，有不容于不然者。尧、舜、禹、汤、文、武以是而见之行事，吾先圣孔子以是而见之垂训，皆未尝加毫末于是，是所谓正而已。风气日开，世变日下。杨子为我，墨子兼爱，非正也，孟子辟之而复于正。老子清净，佛氏寂灭，非正也，韩子辟之而复于正。谈空者过高，功利者过卑，非正也。濂溪周子、河南程子又辟之而复于正。每一异说兴，必得一正论以救其后。天右斯文若是，信乎此理之正出于自然者终不可得而磨矣。世乃又有借周、程之说售佛、老之私者，谓爱非仁，直欲扫除乍见孺子入井之心，谓心即道，而直改用大舜人心道心对立之说以为證，谓六经为注脚，谓孝弟为支离，谓讲学为邪说，几于前圣所未有之论。时则有若文公先生出乎其间，又辞而辟之，天地为之重开，日月为之重明。有人心者宜知所向方矣，奈何好高之士习惯其说，犹或卑正学为不足道，而必求其说之胜。不知此非文公之言也，吾先圣孔子以来相传之言也。非吾孔子自为之言也，天地间自然而然，自尧、舜、禹、汤、文、武以来断断不可易之正理也。夫岂加毫末于其间，而必欲外立一说以求胜耶？岱山之讲文公之学正矣，然世之攻文公之学者尚多也。其幸精思而实得，笃信而力行，使正论日兴，异说日消，海隅苍生日出之地，圣朝崇正之化，洋洋流动，端于岱山书院占之矣，敢敬书以勉。德祐元年八月望日，朝散郎、新除浙东提举黄震谨记。