岁辛亥秋八月朔，予从二三子访友人胡君伯雨于永水之阳，古潭之上。主人未出，予以晓凉，径造溪东之园。溪水之旁故导水为池，至是筑小亭焉。工方治水，予问工何以亭也，曰：「旌嘉莲也。今夏莲一干而二花者再俱实矣」。指以示予。二三子请于予曰：「何为其然哉？濂溪先生所谓净植亭亭，不蔓不支者，今乃出此奇乎」？予曰：「子未读吾家六一公所记许子春园亭乎？六一公谓见子春家孝悌三世矣，园之草木将有连理而骈枝，禽鸟翔集其间，将不争巢而栖，不择子而哺也。许氏之园未有兹瑞也，六一公以其孝悌意之而已；今也诚有兹瑞，此岂偶然哉？夫伯雨之有此园也，予未论兹花之为瑞，大槩伯雨盖有乐乎此也。孟子有言：『贤者而后乐』。此不贤者虽有此不乐也。今夫动植之类，皆足以使人触目兴感，而油然于父子兄弟之天，《诗》之兴是也。草木忻荣，鸟兽和鸣，而人之胸中无生意以受之，安知境之可乐？所贵乎君子之乐以其胸中浩然与天俱春，是以森然于吾前者即其充然乎吾心者也。予每从伯雨徜徉兹园，见园之所有生意类与人同，窥伯雨所得于眉睫间，心知伯雨之有乐也。二三子其谓人心之所最乐何乐乎？乐莫乐于人道之尽分，父子兄弟孝慈悌友，推而放之，无所不准，此分不尽，吾安得无忧？此分而尽，吾何为不乐？乐则生生则恶可已矣。天地万物与吾心一也，予知伯雨之胸中而不能一以告子，子欲徵吾言乎？予之知伯雨也不如莲。莲，植物也，而一再为伯雨呈瑞，若特有意焉者，钟和毓秀，是谁为之？然则理气感通之说，由诗书以来，焉可诬也」。语将既，伯雨诸子偕其诸父昆弟至，询予言之本末。予亦自谓予言胡氏子孙宜共闻也，复具告之，且使白于伯雨而刻之。是岁淳祐十一年，欧阳某记。