靖康、建炎间，庐陵郡死国事者二人：欧阳公死燕山，忠襄公死金陵。死一尔，有异焉。杨公死城，欧阳公死使命。死城，故事平得即祠；其所死使命，故无所于祠。岂惟无所于祠，虽所居乡未之祠也，兹大阙典。百十有六年，其从孙文龙始得地于慧灯寺之旁屋之，率宗人俎豆焉，书遗余愿有以记。有谓余曰：「欧阳公诚死使命，与致命于敌国，不从我死之义也。公之往也，吾国则有辞矣。敌燄方炽，京师方急，三镇虽天下根本，不敢爱也。以是纾祸，且为后图。公奉命割地可也，既至深，军民固守不下，公知人心未解，即反其辞告之曰：『朝廷为奸臣误至此，若忠义报国，吾已办一死矣』。敌盛怒，执杀之，谓违使命以死，非死使命也，义与」？余曰：公得死尚何言！当崇政殿之问，渊圣非决有弃地意，公亦力言不可，且谓战败而失其地，它日我师取之直，举以与之，它日我师取之曲。时宰既诋其说，又强以行，大类汉遗狄山乘障事，事不出武帝而出张汤尔。使公竟致使命不死矣，而岂公夙心哉？当其慷慨城下，痛哭以勉守者，但见有吾心，不见有使命也。此时宰之命，非君父之命，此君父之命，非宗庙社稷之命也。臣受命于君，君受命于宗庙社稷，扬扬出疆，举地以与人，曰有使命在，吾为宗庙社稷惧矣。使皆类此，一隶可办，何以知义之士大夫为？古语有之，为人臣而不通《春秋》之义，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权，故曰大夫出疆，有可以安国家社稷则专之。当时人心如此，使所在皆固守不可，其纾祸不犹愈于割地邪？况不可割，吾前言邪？夫前言忤时宰意，一宜死；知不可，顾不得已为此来，二宜死；固守不下何人，今摇之使背国归敌，予何人？三宜死。死而死尔，万一觊吾地之存。夫义无定名，要于忠，忠不在小谅，归于为国，公得死尚何言！公讳珣，字全美，郡之永和人，登崇宁五年进士乙科，历仕忠州教授、知杭州盐官县，罢。起授南军司录，以监司荐，如京师，遇国难。及出使，秩朝请郎，加将作监丞。公有子衮，夭而不嗣。绍兴中上录公大节，官其婿临江曾敏敬恭。敬恭故曾为祠于其里之荐福寺，今像则文龙从寺识之。堂既成，尚谋结屋于左右，使子孙读书其中，而奉其祀，故乡之好义者出力以助，而州家亦可补其不逮，是可以观人心矣。呜呼！公死何地，公像在此。公子为谁，公也世有祠。今其地址通达，面大江，停车舣舟，顾瞻而徘徊者，尚其念曰：人谁无死！