周义甫学于岳麓书院，予数读其课而最警切之，义甫亦肯受予言，知予为爱己也。如此义甫日有益。予将归，义甫请曰：「义甫与兄弟讲习于家中书院，而扁曰义，愿闻子言」。予叹义甫知所以为士矣。孟子曰：「义之实，从兄是也」。夫以弟之从兄故曰义，以兄爱弟不曰义乎？孟子且以弟之顺德言之，举此所以见彼也。正如仁之实事亲是也，且以子之顺德言之。仁之于父子命也，则父之于子，子之于父，一耳。抑义甫所请，乃为兄弟讲习之故，盖将于兄弟而兼朋友之益焉，切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。义甫盍复熟孔、孟之训，予无以告也。义甫固请，予曰：予闻之长沙宰令狐君有言：「伯夷思与乡人立，其冠不正，望望然去之若将浼焉，虽曰清，而失之隘。然见人不善而恶之者，犹谓人不当有不善，故才见而即恶之也。柳下惠尔为尔，我为我，虽袒裼裸裎于我侧，尔焉能浼我哉！和则和矣，毋乃谓人之善不善吾当一切听之乎？毋乃谓己当独由人道，而不以人待人乎？此之谓不恭。推此言之，伯夷非严于持身，而待人亦严，乃爱人也；柳下惠自处于无过则已矣，非爱人也。世传盗蹠为惠下季之弟，而谓季即惠，固不可知，然使果如所传，则夷之弟有齐，而为惠之弟者有不忍言矣。隘责人已甚者也，不恭付人于不足责者也，二者流弊，不恭为甚，与其不恭也，宁隘」。嗟乎，美哉其言之也！予自闻此，常欲书而存之，因义甫之请，以为此于兄弟相爱相正之意犹切也，故以遗之。善言不可不书所从受，故著令狐君之爵里字，虽名亦书之。君字叔正，名楷，今承议郎。义甫字宜之。或曰名宜之，字宜甫，近年处学者名字往往不辨也，潭之醴陵人。宝祐二年七月既望，庐陵欧阳某书于定王台前之寓舍。