题危恕斋佩觿录后 宋末元初 · 欧阳守道
出处:全宋文卷八○一一、《巽斋文集》卷二○
恕斋危先生《佩觿录》,其子弟门人抄先生平日诸经释疑也。礼,子事父母,左佩小觿,右佩大觿。觿,解结之具也,其状如锥,以象骨为之,取其坚强而不折,滑泽而不滞,常佩于身,备适用也。丝缕缨带之结以觿解,经学理义之疑以恕斋此录解,故曰《佩觿录》。诗不云乎:「我心苑结易解也,心结不易解也」。士学于先圣之遗经,或本末瞀乱,或经纬错杂。盖去圣既远,理固应尔,无以通之,此心之结当如何!圣门之教人曰:「不愤不启,不悱不发」。愤悱之时,结亦极矣,然后圣人以一言启发之。圣人非靳于启发也,人不愤悱则其去滞求通之意不亟,故圣人俟其至此而启之,而发之,此为学者解结之道。然世之学者或无结之可解,意者资禀高明而冥与理会耶?抑学之不能,问之不知,思之不得,辨之不明,古人弗措而后人措之耶?措之则无可言者,如弗措也,则先圣诲人,凡条分缕析于先圣遗经之下者何莫非为我设?束之不观,如有觿而不佩,亦无如之何也已。诸老曰:「近恕斋先生幸以夙学为此邦后进宗师,是编之传,惟当与学问思辨不能、不知、不得、不明弗措者共之」。伏读之馀,窃自太息而书其末。