真宗皇帝御制《正说》五十篇，分为十卷。咸淳二年秋八月，忠训郎臣颜锭以刊本示臣，臣再拜受之，作而曰：「此非民间所共见也，敢问何从得之」？臣锭对曰：「去年进士试礼部，有得之以归者，盖闽婺书肆刊本。然字小易漫，窃惧非所以尊严我皇祖之大训，辄缮写作大字刊之，一字以上皆用原所得本参校无遗误，板藏私家，并闽婺原本宝藏之，谨所传也」。臣又问曰：「禹有戒，汤有嘉言，文王有谟，今见于《尚书》者非后嗣之所传诵，则世臣之所称述也。我皇祖之大训，布之民间，刊本四出，可乎」？臣锭对曰：「亦反复思之矣。书肆固先刊而此因之也。且尧曰言布天下」。臣无以诘，臣锭遂请臣记其后。臣仰惟真宗皇帝在御二十有五年，宋有天下三世矣。自唐开元以降，惟此为极盛之时，骎骎乎唐虞成周也。而帝德罔愆，监之以恭俭，抚之以慈仁，镇之以清净，守之以抑畏，际天所覆，海涵春育，用能上接艺祖、太宗混一区宇之初意，下开仁庙至今纯用王道正传。臣不逮见咸平、景德、祥符、天禧之盛，而知其时海内安乐，下至鸟兽鱼鳖昆虫草木俱得以遂其生者，帝之躬行为之也。每伏读国史，见帝临朝与元老大臣议天下事，至于清燕之暇，召对群臣，从容话言，无一而非上合天心，下从人欲，《尚书》以来所记，何以加之！圣子神孙虽不遍求龟鉴于前古，若稽成宪，固有馀师矣。帝尤留意艺文，肆笔成书，皆可为万世法。盖前后圣制凡七百二十二卷，宰臣常请雕版摹印，颁赐馆阁矣，而《正说》之赐，实在天禧元年之九月，则此书流传，必自当时受赐诸臣之家以出。凡我臣民得因之以闻帝言于二百五六十年之后，而思所以蒙被化育，至于今其有不举手加额而继之以泣者哉！臣昔列属太史氏，幸因进书，得俛伏拜稽天章阁下，仰瞻云气，想望奎文久矣。今放归田里，乃见所未见于臣锭之手，虽至愚极陋，视天禧近臣无能为役，而得读此书，比当时受赐一也。臣锭吉州永新人，见谓唐太师真卿之后。江南入本朝，少兵革，而是邑尤僻左，民生其间，保丘墓，全室庐，长子孙，兴礼义，世世享安靖之福。今颜氏登科入仕相望，文学彬彬矣。此书之刊在山林，而尊君父明德远矣之思，今昔同之，臣于是不敢议其僭。十有二月甲申，臣欧阳某百拜敬书。