赠朱月窗序 宋末元初 · 欧阳守道
出处:全宋文卷八○○六、《巽斋文集》卷九
吉水朱月窗用《白顾书》谈命与寻常术家绝异。予所闻命术多矣,此则未之闻也,不知《白顾书》何人作。既探索五行幽隐如此,何以不传于人?不知月窗何以独得之。月窗初入文山盘之中,盘之中主人为校其书而序之以寄予,曰:「此当在《太乙统纪》之上。《太乙统纪》虽精,必得此法乃活」。予惊焉,留月窗踰月,以所记贤愚贵贱贫富寿夭之命百数十杂然试之,月窗俯首默思,俄顷间较量剖析皆如熟见其人,有不中者寡矣。谈命至此,真当为诸说之冠。顾月窗足未出郡境,今之知之者少,故予亦得以淹留之。若盘之中主人之序一出,月窗声名焱起,予欲与之纵言不可得矣。其说大概生旺、禄马、官福、财贵,或有所不取,而空亡、战克、刑害、鬼劫乃有时而为用,虚者实,实者虚,有者无,无者有,有往有复,有散有聚,有分有合,脱去故常而后变化出焉。盖自一奇一耦错而为八卦,重而为六十四,该天地万物之理。命以十干十二支配合于年月日时亦如之,其数极一百三万六千八百,是一百三万六千八百者在一百三十期中,乃一百二十六年各为一造化,而无一相似。虽然,阴阳之运日新,然大数亦在是矣。如又以时之初中末数之,则三倍于此,但人之生无能尽记时之初中末者,故亦容有不尽验,而非其术之不能该也。今人见生旺、禄马、官福、财贵即谓之吉,而不知吉中之凶;见空亡、战克、刑害、鬼劫即谓之凶,而不知凶中之吉。此执滞之见耳,若千万千百之中未足以得一二,而何以曲尽变化乎?月窗之说如此,非月窗独能也,其书他人所无也。书今为盘之中主人所留,予稍暇当往观焉,乐以忘忧,是亦一助。
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