予行次东冈，友兄刘成季为予言监补榜至同姓复可，今以雷震名中选矣。复可赴试时过予而后行，今闻其中，喜可知也。复可未归，予留成季家三日，今日过复可叔祖叔秀，则闻复可在吾郡城中矣，吾与侄演如潭，不能待也。复可向留吾斋日久，今将入天子之学，爱之能无告？予十馀岁时，受书父兄之侧，则知汉董仲舒所谓太学贤士之关矣，心以为太学所养必皆天下之贤士，甚向之。后见唐何蕃正色叱六馆士，何为蕃者一而蕃之外如彼？甚矣，使人为缝掖短气也。然则我朝之学果有异于汉、唐之学乎？唐如彼汉仲舒所云，又方言之，而未有其地与其人，是千百年间使人望于太学者甚轻，不轻而重，则予于我朝望之切矣。然三百年间，士之出其中者又何可以一言断？是太学不能成就天下之士，士之有成就，必自爱而后可。向时予数故旧在太学间，谓予言斋舍读书之暇甚少，予骇问其故，曰：「读书毋于斋舍乎望也？四方望京师远者数千百里，庐陵非甚远，犹千七百里，每一往返，费日盖两月矣。至而留焉，有应试之费日，有谒报之费日，有游宴之费日。应试强于师者也，谒报游宴强于友者也。三费日之外，澄心静念以亲书卷者无几，然而不得亲吾圣人之书，而不得不亲所谓时文之学者又十分常七八，是岂吾所愿学哉？不可以已也」。予闻斯语而悲之。今复可年甚少，读书无已处，而在复可则如食方举匕时也，日力夺于彼得无忧乎？虽然，在人而已。应试不可以已，此外掩关安坐，惟圣人之书是亲，又谁得而夺之？天之赋人以才，将以何为？忍小用之，是自贼也。太学造士之法今固不古，然原国家立此之初意，岂使我取声名、得官爵而已哉！负国家立此之初意，则又不特自贼而已，是将使国家遂无可恃以造士之地，其罪何如哉！予爱复可以少年而入此，又惧复可万一为此夺，不得终其慕向实学之本心也，偶留叔秀小斋，案上有砚墨笔纸，故书此寄才甫兄弟，使候其归而以送之，以见予区区爱助之心焉。