关键词
位置
作者
标签
吴荆溪被召甲寅十二月 宋末元初 · 欧阳守道
 出处:全宋文卷八○○三、《巽斋文集》卷六
伏读邸报冬至日天子先生还朝,为之鼓舞踊跃
意者上心真有感于剥复之会,亟召先生非直先生久外而行一礼数也。
从来召命有出于常者,然其人常人也,久外之馀,假以光宠而已
若其人如范、欧阳、司马、吕诸贤,则一召之后,上深有望,下亦大有建明
何者
贤在用不用不在不召,召而置之于非所用之地,如不召也。
人亦在平素植立而已世道日污,自宰相以下盻盻焉以用舍疏戚累其心,则正君定国于谁责而可?
其在岳麓时,尝为湘士信《易》大、小二卦义,《小畜》止乾者巽其成,卦之主在六四;
大畜》止乾者艮其成,卦之主在上九
虽出于己见不合先儒,然交谓《易》意似出于此
何者
《巽》之柔行巽入,不如《艮》之坚固凝重,此固名卦大小所由分也,然而又有有位无位不同
四居其位,而巽又阴柔,纵小有正救,乃臣事之常;
非位之所可拘,而艮又阳刚所以动其君之敬心于此为至。
故《小畜》之四曰:「有孚,血去惕出,无咎」。
孚信其君之至,不免于伤,不免于惧,不免于咎者,唐魏郑公陆宣公诸贤似之。
大畜上九「何天之衢,亨」,象曰:「何天之衢,道大行也」。
人能使其君尊德乐义,委心以听,诏己则道之得行,岂复有委曲折旋回容与其间哉?
阿衡之于汤、于太甲如此,而孟子固尝以此自处矣。
某言此时亦有据程传《大畜》「畜极则散」之语,而以见问者,某应之曰:此义在二卦彖辞中,非敢臆说也。
小畜》「亨,密云不雨自我西郊」,自下求上,自阴求阳,无所待而自进也。
大畜》「刚上而尚贤,能止健,大正也」,此专指上九言也。
尚贤专指上九,愚于《大有上九得其證焉。
向作此义一篇书院盖尝申上,未知先生过目以为如何
今再录呈,且以深致区区属望也。
先生为畿漕,而供亿百需,非蠲之有不可,则宁得罪时相而去;
为湘漕又不惩前之所以得罪,而心所欲蠲,又力请得旨而后已。
邸第之书敢于启封,势地要人之为人觅举敢于无所与。
十数年于外,江远于畿,湖远于江,后进晚出,躐先生台阁者几人矣,然则先生不以用舍疏戚累其心矣,有以动吾君之敬久矣
今兹之召,四方倾耳以听嘉谟嘉猷入告也,即日使旌,虽未就道,想见积忱竭思,以俟一日倾吐,固已如在黼座之前
门下诸生不敢私问而此拳拳焉。
自昔人主未有讲明性学如吾君之懿者也,在廷之臣,论经谈理,动引濂洛,每有奏疏,各称先师如此者三十年矣。
某闻之孟子滕世子,初则道性善,言必称,末则曰滕五十里也,犹可以为善国,若药不瞑眩,厥疾不瘳
然则性善之云,充其极致,固以其君,而起国病、救民生皆此焉出,乃孟子于滕则有深望矣,岂比对告子、对公都子而已哉!
今吾君深知性善在廷之臣盖亦赓续发明,非如孟子为素不知者创言之也。
孟子区区之滕,犹曰可为善国;
今以提封千万里之广,上临御久而更历熟,行谊无过德泽有加焉,而国脉民命岁危一岁日困一日,岂诸公不以大有为者望吾君乎?
补罅填漏,未了目前推寻病根,竟在何所
《书》曰:「成王畏相」。
孟子列国贤君之语曰,吾于子思则师之,于颜般则友之。
王顺长息则事我者也,相至于使君以为师友,故如此者,独何人哉?
人臣事君,可俱为王顺长息也乎?
俱为王顺长息毋乃所欲非事君人者,而安社稷以上至于天民大人绝望于世也乎?
呜呼
此事固在平素植立平素无以愈人,固无以望为也。
今者姑以财用一事言之。
自古为国,未闻皇皇汲汲于利,取之尽锱铢而能以其国久存者也。
损上益下汉、唐中主犹或能之,谓吾君不能,贼其君也。
上下交征利而国危孟子之深讳。
大学》曰:「长国家而务财用者,必自小人始矣」。
为善小人之使为国家灾害并至,虽有善者亦末如之何,此而犯之,则引濂洛,称先师,皆空谈也。
濂洛先师不以空谈后人,使谋身也,上至聪明诸公不得宫女几千不可减、厩马几万不可损者待当今
今民穷至骨,兵戈饥馑疫疠之馀,户口不知几何矣,抑有告上以四方民数之实者乎?
某又记去岁十一月岳麓诸友讲《论语》末篇首章以为孔子执中之命,直至四海困穷天禄永终,盖三圣所以执中大意归宿在此,孔子援引不如今人独举十有六言也。
讲罢诸友相告曰:「先生听此至激发处,屡为之首肯」。
嗟乎
未有亲遇有道之君,而听民困穷于下者也。
先生忧时盛心,虽在远外食息不忘,今使毕归奏,柄用有阶,上之四聪四目于此有所寄,是以某深为先生幸,愿之后日,国史先生还朝之日,深言上心自此大有改为,而人于此益知吾君果可与为如此追恨前日诸公将顺正救之容有阙,且深惜先生此召之晚也。
先生四方之士奖进甚多,某拜侍两年,而知先生所以与之之意特厚,闻有召命以来,日欲修贺。
既后矣,辄写企望之意。
如此山甫补阙,爱莫助之。
行取何日,计必出清丰城间,专当深的祗候攀违,伏纸驰情无任依向之至。
背景地图 当代地名
文中地点一览(电脑自动提取,难免有误,仅供参考)