嘉熙以来，黄岩频岁不稔。淳祐改元之春，米斗八百，民采薇葛木皮食之。时竹华于山，以为不祥，已而华者咸实，其华如稻，而色绀碧或紫，其实肥于麦粒有半。薇葛尽，试采炊之，香美甘润，与稻麦不殊。人日可一二斗，斗可米四升，病者起，羸者尽复。及麦，民忘其困焉。予游京师，语诸公，不信，出示之，曰怪不祥。夫凤凰食必竹实，竹实固与凤凰俱也。天不使生于百姓仁遂、九韶来仪之际，而使饥民以之延一旦之命，在竹实诚为不偶，然当是之时，有竹实，宁无凤凰。按唐景龙、开元间，京畿、终南、蓝田、岭表，竹凡三实，饥民得不死。则竹实之益，未为无前闻也。乾道元年，池州饥，竹大实，民呼瑞竹。郡守鲁察囊以奏，御史大夫章服以为妖，驳去之。章服，贤御史也，而造化之妙，胶于见闻，不识也。天地之大德曰生，其一元之气，昆仑坱圠，上际下蟠，万物盈其间者，孰非是气之融会哉？阴阳相倾，分野赢缩，而生生之心固无间断也。天地之所以立者人，人之所恃者食。人之自弃于天地者，天地无如之何，而水饥火毁，人之类不灭也。太虚不能无气，气不能无所攸属，不属于此，则属于彼，理固有之也。且燕齐吴越濒海之地，盐实出之。其去海之远者，或出于井，或出于池，或出于石，又有出于木者，理固有之也。先民曰：鬼神者，造化之迹也。又阴阳之精，互藏其宅，阴阳之气，循环迭至。不知此也，则虽桃李之华之实亦怪矣。