《庄子》穷万物之理，知吾心与天地同量，自孟子而下，未有此人。惜其与孟子并生梁惠王时，而两不相值，高其聪明，轻视一世，盖智者过之邪！春秋战国之末，巧掩诈袭，上鬼下蜮，诗书泽竭而仁义亡矣。老庄始欲灭绝仁义，何仁义之尚存也！呜呼，当时所谓仁义者如是矣，仁义之亡，生民之不幸也；仁义之存，仁义之重不幸也。生民不幸，仁义未亡；仁义不幸，生民亡矣。吾尝谓告子独外义，庄子兼外仁，庄子奚至是也？疾世之已甚，而言之激也。又曰：「绝圣弃智，大盗乃止，殚残天下之圣法，而人始可与议论」。盖欲尽天下而愚之，使万物为刍狗，生民如野鹿，而我以无为为治。悲夫！庄子固寓言也，安知焚书坑儒以愚黔首者不出于此乎！始皇之初，吕不韦为相，李斯为客卿，招致宾客游士三千人，用其计谋二十馀年，竟平天下。天下既定，始皇固忌儒矣，求神仙而老庄之说入，所谓国之利器不可以示人，正有当乎其心，视世之所谓儒书者，慄慄焉，恐其为盗也，则坑焚而已耳。噫，彼岂知八览、六论之书，正仁义圣智之贼，而师荀卿者盗儒邪！且《庄子》末篇叙六经大义，其言明正截斩，确然有见，深慕邹鲁缙绅之士，如不可得，而自列其身于百家，日往而不返，必不合矣，至今读之，凄然也。其谓天下沉浊，不可与庄语，于是肆其缪悠之说，荒唐之言，参差之辞，奈之何人更以为庄语也！天下惟忠敬诚悫足以开顽冥，服蛮犷。然茍一毫之未至，则固未易也。语曰「昧爽丕显，后世犹怠」，矧戏笑跌宕，其能无悔乎！