相儒堂记 南宋 · 文有年
出处:全宋文卷七九八九
三代而上,政与教一,故为相者无非儒。三代而下,政与教二,故为儒者未必相。伯禹以若稽古相,皋陶亦以若稽古相,周公以论道经邦相,召公亦以论道经邦相。伊尹之相也以《伊训》,傅说之相也以《说命》,仲山甫之相也以「古训是式」,卫武公之相也以「抑抑威仪」。儒不相乎?相不儒乎?萧、曹以刀笔相汉,其或继萧、曹者虽丙、魏可知也。房、杜以谋断相唐,其或继房、杜者虽姚、宋可知也。儒不必相,相不必儒,良可叹矣。思文艺祖,减五登三,「宰相须用读书人」,明训具在。自时厥后,以礼义廉耻养士,以大科异等兴贤,魁彦汇征,鸿硕在位。理欲义利之辨较然大明,内圣外王之学见于实用。三百馀年,历变虽多,元气自若,用能祈天永命,以绵过历之期,大抵皆相儒之效也。乃者鼎餗失调,负乘致寇,天子发愤,登俊去凶,海内翕然,号再太平。于是,参政知院泉渌先生皮龙荣寔在政府,永之人士欢曰:「是尝分教吾邦。凤石流芳,鹗林被润,而可无以表章之哉」?今广文三山吴先生重温旧毡,乃辟分廨西偏作相儒堂,以识其盛,且俾有年为之记,乃固辞而不获,因述前文以谂之曰:「相以儒,其所美在上;儒以相,其所美在下。二美具,而君为尧、舜、汤、武之君,臣为皋、夔、伊、周之臣,时为唐虞三代之时。子之堂也,美将畴归」?广文曰:「余也敢忘圣天子用儒之懿识,参相行道之盛心与」?固请书之。惟参相学足以正天下之本,道足以格人主之心,望足以示南邦之式,暂兹受钺,行矣秉均,宏业休功,日新月盛,夫岂区区二水可得私有者。然则此堂之作,将以旌前猷起后学,其益可胜既乎?参政,长沙人,名在旂常,勋在彝鼎。广文名之道,字逢原,由辟雍前廊登宝祐四年进士第,与余为同年,制行姱清,立志超迈,行将召用矣。
按:隆庆《永州府志》卷八,隆庆五年刻本。
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