《元洞玉历章》云：混元溟涬，大梵弥罗，诸天未分，九阳冥合，三因九转，六变七徊，元始肇形，五劫初化，乃命梵元，祖晨道君，笔录天元，运乘五劫。故「元洞」者，以名祖气，「玉历」者，以纪天元。劫运五周，复归其一，自一气分化，三因成九，若龙若蜒，盘曲九道，总九阳祖气之元。太上以三九运梵，三五乘元，合四十二气（三乘九为二十七，三乘五为十五，共成四十二。），以开始青天。元，祖气，明东一始青之元，应九阳木王之初，故东方得九气，以分天境，劫号龙汉，次九因重复，阳气开明，赤文流光，敷落五度，玄图丹书，太上以三乘五，三转朱英，合二十四气（三乘五为十五，三乘三为九，共成二十四。），以开南丹。天元祖气，明南方丹光之元，应三阳火王之初，故南方得三气，以分天境，却号赤明，次复九因重积，中黄化元，天纬周躔，梵元乘五，太上以五五三徊，混阳十二，合五十二气（五乘五为二十五，五乘三为十五，兼十二数，共成五十二之数也。），以开中黄。天元祖气，明中灵黄华之元，应五阳土王之初，故中央得一十二气，以分天境，劫号上皇，次九元复因，素景肇阳，七明焕梵，五纬乘天，太上以七五三乘，合三十六气（三乘七为二十一，三乘五为十五，共成三十六。），以开素灵。天元祖气，明西素皓景之元，应七阳金王之初，故西方得七气，以分天境，劫号延康，次复九因周竟，混化归本，一气肇明，太上以二五乘十，三积元阳，合三十气（谓以二五相乘为十，三积其十，共成三十。），以开北玄。天元祖气，明玄冥上景之元，应一阳水王之初，故北方得五气，以分天境，劫号开皇是也（《龟山玄录》云：天尊结元洞之气，为玉历之书，以龙汉为初劫，赤明为中劫，延康为终劫。《灵章经》云：龙汉承延康界，开号赤明也。）。太上居混沌之初，御先天之气，为万化祖，积阳成天，阳数奇，天数二十有五，一、三、五、七、九是也。一本居北，一、六无位，寄于中央，以为布化之始，中位向南者也，故布气之序始于南，而次三居之。南不可以无对，故北为南对，而次五居之。先天布气，皆逆数也。气有屈伸，故位有逆顺，而逆所以为顺也，故由北而西，次七居之，由西而东，次九居之。东方得九数者，终于此则始于此，此九所以为万物元，而为后天入用之本也。数穷于九，变于三十六，三、五、七、九为二十四，列于四方。中央无位之一，虚中而运十二气，以成三十六之数（先天布气，则一自中始，后天运气，则五居中位，一始一终，故两其一而为二，一伸一屈，故两其五而为十，合成十二也。数变于三十六，二十四既列于外，得径一围三之二，则中央所存之数十二矣。三十六者即九之变，故分五劫天境，皆以九言也。）。观之五子归庚之法，庚子居一而具十二支之全气，亦一义也（五子：元乃西方甲子，金，七数，而遇庚，北方，丙子，水，五数，而遇庚，南方，戊子，火，三数，而遇庚，东方，壬子，木，九数，而遇庚，中央，庚子，土，即一不动，乃为四子所归，故统十二辰之气也。所以必遇庚者，乃气数之变也。）。然则五方所合之数何与？曰：其数亦从中起，虚其中以统四方之数，故三、五、七、九在四方为二十四气之宗，而无位之一、六分之四方，各得其七而为二十八宿之元（一、六本居北，以其一乃天之元，六乃地之元，而五乃中之数，故无定位，而四方各具，所以一与五互见于中、北而合其数为六也。一为生数之始，六为成数之始，故太始居之，以为生成之本也。），合二十四与二十八，即中央所合之五十二也。先天之数逆布，故先南而后北，先西而后东，亦如三、五、七、九之序也。后天之气顺行，故木而火、而土、而金、而水，五劫所以运也。太上藏其一于中，以为资始之本，一藏则六用矣。是以总四方之六，而布于直面之南，为二十四，复加其六而布于北为三十，次西之三十六，东之四十二，皆加六焉。六既用矣，又藏其用，则四十二而三十六，三十六而三十，三十而二十四，二十四即四方之三、五、七、九也。分而合，合而分，乃造化之至妙，而所谓应者在其方，则应其数矣。此太上藏天一而分天境，复用其六，以为万化生成之本乎！