圣人之道至大矣，其犹天乎！三光二气经其常，雷霆风雨霜露纬其变，斯人由之而不自知，知之而莫能尽。子曰：「予欲无言，吾无行而不与二三子者」。然则当时钻仰之渊骞，盖亦仅得之耳目所接耳，及夫逍遥曳杖之歌作，而金声玉振之响不嗣，则其一话一言之记载，尚左尚右之彷佛，转相授受，奚止百家！汉承嫚秦灭学之后，逮景、武之世，其去孔子未远也，去曾子未远也，去子思、孟子又未远也，董仲舒对策独推明孔氏，令学者知所统一。方是时，有韩婴者与董生齐名，学《诗》，著《诗》内、外传数万言，多引孔子言行以为之證。仲舒所引，悉与《论语》合，婴所载颇与《荀子》同。又有曾子《大戴礼》、《孔丛子》，所取可谓备，而传之矣。及长，读左氏、公羊、谷梁、荀卿、列禦寇、韩婴、刘向等书，其所记者益众，惑滋甚焉。设以为孔子没，诸弟子追思料简，止以《学而》以下二十篇为确耶？则此非君子之言、齐东野人之语，当时盖择之精矣，岂传伪者哉！遂取诸书所载，裒而聚之，日累月积，寖成篇帙，而见于曾子《大戴记》、《孔丛子》、《家语》四全书与夫载于左氏、庄周、列禦寇、荀卿者，皆不与，而错见于汉儒诸书者录之。其草创也，订之丞相克斋游先生，先生曰：「嘻，夥哉！子勉成之」！时礼部侍郎蘧径、东圳二曹先生十馀年间列官秘府，遂得借书以阅。辛卯火，秘书之藏逸矣，古书有不得尽见者，属南宫下第，乃诠次此书为二十篇，题曰《集语》以毕其志，世有得而读之者，其犹兑之戈、和之弓、垂之竹，矢在金椟云。淳祐丙午孟夏庚申朔，永嘉薛据叔容父序。