祖师门风广大，非上根猛烈，莫能造诣。除却西天四七，唐土二三，自馀天下老和尚，具超师之作者，古今独羡临济、德山数人而已。如黄檗云：不道无禅，只是无师之谓也。且如德山，据一条白棒，佛来也打，祖来也打。自天皇龙潭直下，何曾有此作耶？不出自性宗通，临济一喝，如旱天霹雳，横也揍它不得，竖也揍它不得。这个从百丈黄檗直下，却有些子源流。到它分外，起滔天沃日之浪，所以八传而至东山，声名愈震。方自三十年间，遽尔瘖没。汝今出一丛林，入一保社，莫问有禅无师，但能一切放下，以古为期，立坚固心，奋拔山力，蓦劄地如水底火发，似崖石崩，接续别传一些子气脉。使迦叶出毕钵罗岩，达磨再还东土，讵不韪欤？

宗门枢要，不在出一丛林，入一丛林。衲子纪纲，何消舍一知识，取一知识？使其隔墙见角者，了然而可知。更欲形之于语言，好似戴嵩画牛逼真，终非活牛也。尝闻祖师言教，是整顿时人手脚，手脚不蹉，毋劳整顿。祖佛言教，是疗狂子之方，心神不狂，毋劳治疗。惟有「紧切」二字，当与识者言之。不明自己，无以敌死生，不了目前，那能辩邪正？邪正已辨，则由汝七纵八横；自己既明，任你东涌西没。只如普贤道：不见一法是大过失。永嘉道：不见一法即如来，差别两关作么生透。予昨谢事雪岭，屏迹岑山，适枢上人扣门，讲二十年之旧。我方献它新罗附子，它便酬我舶上茴香。既善知时，故书大概，以塞其请。