佛氏传灯，表善继也。惟善继则衣法有冯，宗风不坠，前辉后映，如灯长明，录而纪之，是可垂训。矧有废而能复兴，燬而能复营，施龙象力，大成功勋，使一方之妙胜，不遽泯于灰尘，讵可不为著一语，以发明善传祖灯？吾乡杏潭有古城院，郡志建于唐之大中，至宋宣和二年，历几二百七十，乃燬于睦寇方腊之俶扰。主僧义先勤勤护法，即旧址迁潭西，大作规模，颇雄于昔。绍兴三年，崔朝散耀卿记之详矣。宣和而后，至德祐二年，阅岁百有七十，又燬融风之不谨。以一古刹，荐遭尘劫，祖灯岂易颖复哉？寺之僧曰应忱、曰允福，焚香礼佛，誓图兴复，何忍使灵山废而法不传？第方煮饭折脚铛，何繇办此？夫胜事舍卫多长者，或生欢喜心，则事可济尔。适潘竹溪京卿，国之善士也，与佛有因，发心勇猛，首为建大殿，设金身，种种庄严，重重丹碧，且复甃坛奉安，舍田嗣葺，其视以金布誇耀于一时者，又过之。佛既安居，寺宜翕就，于是赤髭白足，悉力化缘，方丈法堂，左右廊庑，随亦俱见。次第若藏殿，若罗汉阁，虽檀越未遇，而佛以善化，人以善成，宁无经行慨悟，为大法施，以成其美，如竹溪者乎？虽然，殿成而妙相具，堂成而妙法存，振纲维于已坠，阐灵光于再明。崇佛传灯，莫此切。今竹溪翁能捐施以兴造，沙门众得籍施以流传，善哉功德，不可思议也。福德胜前福德世尊佛，焉得不告须菩提。比六月，竹溪尝道寺僧欲得记语，纪复兴之由。时方剧暑，衰老未能。至菊月沐，再简见促，因省畴昔尝游此地，舣舟溪浒，踪步山麓。古木凌霄，白云护寺，盘旋竟日，几于忘归。回首便廿七年矣。兹闻山中花木尤甚，香可四时，不能不使人起旧时之想。则纪述重兴，何可以退钝辞？侧耳如千二百处精舍告成，即图一造，朗诵「僧宝人人沧海珠，地灵步步雪山草」之诗，以为贺。时至元甲申十月朔，前住持僧如鉴、干缘僧应忱、允福立，西城吕沆记。