先儒之言曰：「孝无常施，惟其宜而已矣」。此非先儒之言也，夫子之言也。夫子曰：「夫孝，天之经，地之义」。行而宜之之谓义，经之变动不居也。曰无违，曰色难，曰唯疾之忧，曰不敬何别，曰人不閒于父母昆弟之言教，亦多乎哉？不多也，钦厥止也，安汝止也，夫焉有所倚？不然，夫子浚百行之源，而开其宗始之曰：「身体发肤，不敢毁伤」。曾子别五孝之用，而扬其旨，终之曰：「战陈无勇非孝也」。共用之谓勇。身体发肤，将何如？曰：要道之广，大德之化，此所谓天经地义也。敢援是以阐孙君之翰之孝。母病蓖，号泣旻天而誓之曰：「无母何恃，遑恤我躬。刲肝为靡，捧之进歠，须臾永差，迄遂终养」。里人称愿然曰：「幸哉有子如此」。郡太守惊传，请以礼见，既见，将以名上闻，小犹当如闉都杨君庆旌表门闾也。君曰：「本心救亲，它无所觊」。郡太守察其所安，行非起意，言非作为，竟不敢夺其志。潜虽伏矣，亦孔之昭光远而自他有耀。贡乡则观桂芳，魁省则因梦观，擢第则渊，斯掸震孙獬孙，升俊则炎、斯扬企孙，齿胄则濋，荐漕则铉。梦复其馀，方兴未艾，何为其然也。为人子止于孝君之孝，人以为难，君不知其难也，人以为难，君不知其难也，知止于其所止也，止而定，克开厥后，粲□不殊。潜感釜金，方斯褊己，天之苍苍，其正色耶？邑有汉董孝君庙，以唐张孝子从，春秋匪懈，享祀不忒。今岁春祠，锡孙偕侄康老、甥张大□一必力骏奔走，秋而载尝。先九月朔，洒埽庭内，登降顾瞻，而窃叹曰：皇宋之以孝理天下三百馀年矣，推其所因，放诸四海，悠悠我里，未逊汉唐。仰止孙君，家鸡鸣山，指马鬣封，而□望非传疑也。永言孝思，最诸州志，印诸文元杨公铭可覆也。张君得孝之经，自旧令尹实主张，是既举而祔董君，如君得孝之义。惟今令尹有请谒焉，当举而陪张君。及告，乃喜曰：去岁之冬，问其名居，扁坊纪行矣，此忱得我心之同然也。起敬于孙君，即所以起孝于吾邑，其位于庙之西偏，以妥以侑。尝之日，令尹率同僚暨邑士大夫盛服将事，及诣孙君位，其孙曾有在列者，或趋而执爵，或俛而答拜，祝以孝告，众咸听耸，礼彻而退。有赞于庭曰：「文靖张公记张孝子之入庙，谓吉德参会，参之一字，今其验耶」？令尹曰：「未也，盍寓胚胎之像，辟奉安之室，而后可谓久而敬之，县家当任其事」。浙东帅机渊乃率其弟若侄进而辞曰：「前日不敢以远祖名闻者，恐违本心也。今既辱以远祖名扬□其崇明祀宜也。此正后人之责，像设室处，有不如董、张二君，曾是以为孝乎！况庙实祢祖，国使枝所建，时有名儒冯公绾于其亡悼以诗曰：惟馀孝子祠边月，长照东湖百顷寒。盖云祢祖之志钟乎此，幸者远祖之灵依乎此，将憺寿宫，洋洋如在。震孙之兄履孙自惟嫡派，虽同一敬，不可虚拘，捐田谷十石，庸旅庙庄，以佐祀费。若夫来燕来宁，何修何饰，犹惧不给，矧可射思。敢以烦执事」。令尹幡然曰：「是亦不可夺其志也已」。乃顾锡孙为之记，拱而辞曰：荔丹蕉黄之进，所能共也；幼妇外孙之作，弗容僭也。误以能事相趣迫，辄拟骚以相啜。词曰：

慈水泱泱兮，源深流长。于汉于唐兮，有董有张。我宋无疆兮，孝治维纲。嗣圣慈良兮，风动四方。显示天常兮，潜发幽光。唯君所行兮，以对穹苍。因心之萌兮，爱思劳忘。会逢时昌兮，今以名扬。闇然日章兮，教所由生。神游故乡兮，惠歆瓣香。桂酒椒浆兮，春祀秋尝。来燕一堂兮，万世遗芳。

宣教郎、特差知庆元府慈溪县主管劝农公事兼主管鸣鹤盐场兼弓手寨兵军正金昌年立石，沈莘刻。