宋君仲锡守宝庆之明年，以书来曰：「郡学有濂溪先生祠尚矣，绍定二年，教授梁君士英始即先生迁学旧址而改建焉，为堂四楹，岁未久而颓圮不治。仲锡来谒，叹曰，先生治平间迁学于是，岂苟然哉。邵水经其前，澬江绕其后，左挹东山，右俯清溪，高明夷旷，一郡神秀所钟。学既他徙，昔人即其地以祠先生是矣。顾规模隘陋不足以称，乃彻而大之，中为先生祠堂，祠先贤于东西序以侑焉，其后为讲堂，直舍、斋庐、门庑、庖湢皆备。经始于宝祐三年十有一月，明年某月成。维昔绍熙郡学之祠，文公朱先生记之；绍定改建之祠，公之季父鹤山先生记之。今兹之役非公莫记，成事，敢以为请」。斯得闻之，蹴然曰，季父之言立于世，浅闻者不足继也，况朱子乎？且朱子之记，发挥太极图书之妙，鹤山之记，阐明刚柔善恶阴阳动静之理，皆已至矣尽矣，后学措辞，不其僭乎？然而侯以邵士之请来，不可无以告也。惟先生卓然特立于群圣人绝响之后，亲承洙泗道统之传，二程先生受业者也，先儒拟以颜、孟，然则舍夫子无以拟先生矣。大哉乾元，万物资始，天道流行，物得之以正性命，先觉之倡道者似之，故原道于无极二五之先。夫子之言性与天道也，观物于庭草不除之际；夫子之四时行、百物生也，玩心于圣人所乐之地。夫子之忘食忘忧，纯亦不已也，涵泳从容，深造道妙，与天同体。呜呼，其元气之会乎？苏公轼非为先生之学者也，其诗曰：「先生岂我辈，造物乃其徒」，识者以为善言德行，是岂无所见而言哉！然舍造物与孔子无以拟诸形容矣。学者诚能想其气象而用力焉，则识趣造诣能见大意，虽未入先生之室，闯其藩，哜其胾，其庶几乎？邵士亲染先生遗泽者也，闻风兴起，岂无其人，故诵所闻若此，期与共学焉。