予弟不流甫之子旧名纯一，不流书来，欲予为之更名，且字之而为之说。予谓幼名冠字，考之经传，鲜有更者，独《小戴》所记父母在，许其更名，况父之命而非自更之乎？故予不曰不可而名以「纯约」，字以「谦孺」，名取《左传》「在约思纯」之义，字则兼取潘安仁所谓「福谦在纯约」者焉。夫约者何也？不哆然以自大之谓也。人之自守者约则笃实而不滥，收歛而不华，其行己也恭，其用物也俭，其为学也要，圣人示人入道之门、积德之基，未有不由此者，故曰以约失之者鲜矣。然非其心纯乎义理，不杂于利，不累于物，安能至此夫？既能以纯居约矣，则天下之谦何加焉。天之所益、人之所好、鬼神之所福，舍此焉往？春秋之世，未必能尽此道，若安仁徒能言而不能行，故卒盈以取祸。我朝有刁约景纯者，少与欧、富齐名，苏文忠称为前辈，推尊甚至，盖能不愧其名者。孔门之约未易骤语，纯约其亦希前修之行由是而进，以求造乎颜、曾之域可也。乌虖，其亦懋敬之哉！