客问于高子曰：「雠可复乎」？高子莞尔笑曰：「陋乎子之问！复雠，天地之大义也，而又何疑焉？《传》曰『父之雠不与共戴天，兄弟之雠不反兵而斗』。齐襄公复九世之雠，《春秋》大之；周平王不能讨申侯之罪，传诗之君子诛焉。夫民生于三，事之如一，惟其所在则致死焉，古之道也。君之雠不复不可以为臣，父之雠不复不可以为子，兄之雠不复不可以为弟，前志所以贵豫让而尊子胥、哀王裒而薄嵇绍为是也。夫事有疑则问之，不必置疑而问，君子谓之不善问」。客曰：「今有人焉，有父之雠二十有八载而不能复，有兄之雠二十有六载而不能复，非惟不能复也，又与雠人同国而居焉，是待其父兄曾交游之不若也。问之则曰，吾非终不复也，将有待焉尔，一旦为御史之官，乃得反之。如是者则可乎」？高子曰：「是禽兽也，恶乎而可。夫天子之置御史也，使之黜不端、治有罪，明目张胆斥然正以呼之也。若盗天子之权以报家怨，借无辜之人以寓奸心，枉矢蛇行，为鬼为蜮，不思置是官也，固使彼若是乎？被以诛心之法是为无君，非禽兽而何？彼掩耳盗钟，谓人莫己觉也，不知君相非之，近臣议之，同列耻之，在廷百执事口不敢言而心鄙之，舆台皂隶小夫贱人群嘲之。《诗》曰：『墓门有棘，斧以斯之，夫也不良，国人知之』。陈佗稔矣，岂待远恶而后弃乎？公羊子曰：『父不受诛，子复雠可也；父受诛，子复雠，推刃之道也』。夫为天子师儒之官，辱士以快私仇者，廷绅言天下事于天子之前，以大义斥之；为天子近民之官，贪刻以病民者，刺史掊击大奸，并狐狸而去之；是皆受诛之类也，而可报乎？管夷吾不复雠，夫子以为是，王圭、魏徵不复雠，程子以为非。孔子曰：「以直报怨，以德报德」。朱子以为怨有不报而德无不雠，夫复雠义也而有权焉。彼浅丈夫不学无术，知推刃而已，安足以及此？郭解、原涉以侠济民，作威作惠，王法之所诛也，然君子犹曰复雠报直，不失仁义。今也盗天子之大权以作奸威，以害良善，是贼仁义者也，其罪浮于解、涉矣。故吾谓举天下之人无不可复雠，惟天子之御史则不可。昔者孝宗皇帝综核名实，以公灭私，御史之挟私盗权以诬人者必痛绳以罪，林安宅之于叶颙，姚宪之于曾怀，萧燧之于李景嗣，大者窜逐，其次削秩罢官，轻犹徙他官，未有但已者也。今天子虽圣明，而言事官犹观望当国者之意以为向背，望其行林、姚之罚难矣」。客曰：「子之论则正矣，气则昌矣，然人毁君，君亦毁之，得无取贾竖女子相争之诮乎」？高子曰：「《春秋》之义，乱臣贼子人皆得而诛之，吾欲诛无君之人以扶世教、正人心，而何嫌之避」？