臣闻恭谢之礼，国有彝典，固当举行。然东、西太乙同此神也，连日款谒，未免重复。礼曰：祭不欲数，数则烦，烦则不敬。重复欸谒，不几于烦而不敬乎？未睹降福之祥，适贻不敬之渎。有损无益，一也。冬序渐寒，人求安处，指挥一降，趣办必严，道途之窄狭者必修，宁无劳民动众之扰；󷹑薨之窒碍者必撤，宁无惊老恐幼之嗟？祈福本以为民，民和神降之福，怨嗟或起，乖戾攸基。有损无益，二也。陛下临御踰三十年，不侈宫室，不饬苑囿，不事游幸，天下所共知也。龙翔未几而集庆，集庆未几而延祥，土木繁兴，丹雘华丽，或者已疑为临幸之渐，所可信者圣心坚定于三十年之间，必不转于三十年之后。今禋祀备成，驾幸西宫，虽以恭谢为说，然羽卫涖湖山之胜，貔貅严郊烱之屯，传播四方，但见游幸之疑似，安知欸谒之本心？是陛下三十馀年之忱心实德，一旦无以取信于天下，而向之疑者果如其所疑矣，所失岂小小哉！有损无益，三也。传曰：君举必书。书而不法，后嗣何观？日昨奎画诞颁，涓刚长至，行资善冠礼，正宜谨举动，以示观法。今也方备成人之礼，乃睹西宫之行，恐非所以示则子孙也。何者？三十年无所行幸，不接于见闻，而严警跸于湖滨，乃得于目击，人之情未必不狃于所睹而忽于所不见也，可不虑乎？有损无益，四也。以内地言之，年谷幸登，而枵腹未饱，近寇甫息，而疮痍未瘳。以边陲言之，蜀之竹隘虽复，而忿兵未退，淮之合肥虽捷，而哨骑尚留，加以窥襄闯广，传闻不一。虏多狡谋，巧于觇伺，万一行幸之语一转，宁不启戎心，而谓中国无谏臣乎？有损无益，五也。夫天下事损益相半，犹当审处，无益有损，何苦行之。此臣所以痛心疾首，为陛下告也。或谓仁庙尝因旱魃为虐，祷雨于西太乙矣，今日之行亦为民也；徽庙尝因郊祀礼毕，恭谢于中太乙矣，今日之行亦旧典也。臣窃以为不然。仁宗当袢暑蕴隆，撤盖远祷，故甘霖随应，远近驩呼，非今日恭谢比。徽宗宣和间礼成恭谢遍诣阳德、醴泉、凝祥、上清诸处，在今日亦难以为法。今日所当取法者有中兴之成宪在：禋祀礼毕，择日诣景灵宫，次日诣太乙宫，此乾道以来一遵绍兴之制，而未云有改也。陛下率而行之，无敢不虔，天心眷祐，人情悦怿，未尝不协应。今遽添此一事，舆论籍籍，咸谓陛下因此者总章祼享，转雨而晴，嘉动圣心，遂有是命。夫天道难谌，祸福倚伏，倘喜心一动而肆心乘之，则一时降格之可喜，安知无大可畏者继之乎？臣愿陛下不弃刍言，深入圣虑，顺天人之意，察损益之宜，复颁睿旨，亟寝诣西太乙宫指挥，一照前来屡次恭谢体例施行，则刻印销印在俄顷间，而敬天实意潜孚默感，非特天下歌颂，夷狄畏服，而天命延洪，将亿万斯年未艾也。