咸平中，学究李德明表献水硙之利，上曰：「举人当修本业，以俟科举，他途进取，尤多躁竞」。即诏勒出举场（出《五朝宝训》。）。

臣闻取士以法，非古也；取士而出于法之外，尤非古也。汉人犹能辟举孝廉，至本朝而专上经术词章之科，然不如是，则浊泥之讥，复见于今矣。唐人犹能兼采誉望，至本朝而乃有糊名考校之制。然不如是，则李绛、段文昌之私属，可以复行于今矣。科举不足以得士，而士不得不由科举以进，不然，大名难居，而人心未易厌服也。故我真宗皇帝因李德明之进表，俾其专修本业，戒其捷出他途，非抑其进取也，所以涵养士子之心术也。嗟夫，黄金束帛，上书非不当赏也，而赏不可希；安车玄纁，隐士非不当举也，而举不可倖。傥如王素、种放之高尚而擢之谏省，程颐、尹焞之理学而置之经帷，是固不害其为出于法之外也。今日之士子，或以遗逸举，或以说经进，或上所业，或条便宜，大者得官，次者免解。一艺必庸，群策必举，岂非朝廷之美事也？然未尝不足以振淹留之人，而亦足以开争名竞利之径；未尝不足以得真实之材，而亦足以长凭虚驾伪之风。流弊易生，美意寖失。本无稽古之力，已有车马之谋；本无苦口之言，已望药石之报。注《庄子》者必非郭象之手，条世务者必非常、何之文，朝廷既难于察详，不材者亦得以得意。甚者朝扣天阍，莫干要路，扫门求见而不以为怪，惯道乞字而不以为羞。此其志将以明道耶？抑以谋利耶？将以为吾国耶？抑以为吾身耶？且所贵乎草茅言天下事者，以其出于荣辱得丧之外，所见明而所言公也。傥未言之前，已怀希恩泽之谋，则议政之意，必夺于阿时好之习。是未收得士之效，而问道求谏之意，先壅阏而不通也。臣愚欲望圣慈应士子投进之书，并付侍从、台谏、给舍看详，不足采录者罢之，其有能条陈政事之阙失、发明经传之指意上之，朝廷取旨推赏，仍俾试而后命之，尽革陈乞冒滥之弊。既不失圣朝好士之意，又以养士子廉介之风，其于世教，实非小补。