乾道九年八月，上曰：「侥倖之门，盖在上者多自启之，故人生觊觎心（出《孝宗圣政》。）」。

臣窃惟三代而下，有国家者未尝无汤之官刑，而不足以儆有位；未尝无周之八柄，而不足以驭群臣。是非法之罪也。不自败其法于上，则今之法犹古之法也。天下之人，道义之念常轻，而功利之念常重；静退之习常少，而躁竞之习常多。此下有脱误。而后足以用吾，固无是理也。不遇多欲之主，则自鬻之书，自不可得而上；不遇规利之君，则鸿都之钱，自不可得而入；不遇侧门用事之世，则斜封墨敕之官，自不可得而求。曲为之防，事为之制，其责盖在上而不在下也。孝宗皇帝所谓侥倖之门，在上者自启之，大哉圣谟，真万世之龟鉴也！且亲邸门客乞理选限之请，虽赵雄以为不可，向非孝宗谓朕每守法，不敢放开，则友悌诸王之爱，孰得而议之？禁庭官属未一年而迁转之事，虽金安节以为不可，向非孝宗诏其回授，以示侥倖之不可数，则依凭城社之人，孰得而正之？一代之治，光明俊伟，职此之由也。陛下圣略如神，陶钧独运，天下咸曰今日之孝宗也。或者犹谓内批圣旨稍侵相权，曲径旁蹊敢干宸听，停废之人或无故而起家，微贱之吏或无故而持笔。一佳郡之阙，曷尝不欲择良牧，而议者则曰雁门可以货得也；一军职之授，曷尝不欲得贤将，而议者又曰节度可以贿取也。贤否不免于混淆，资格将至于紊乱。视孝宗之时，果何如也？臣愿陛下主一无适，以义夺情。谨天子之徽言，爱明主之嚬笑，心君志帅，自作主张，深念孝宗之圣训，以正内朝之本。百官正，而远近莫敢不一于正矣。臣不胜惓惓。