庆历二年五月，罢库月进钱千二百缗。上语辅臣曰：「此《周官》所谓共王之好用者。朕宫中无所费，其斥以助县官。出《仁宗皇帝长编》。

臣尝闻《春秋》书「天王使家父求车」，何以书？讥非礼也？夫伯氏诸侯皆有以镇抚王室，一车之求，若未为过，而夫子笔之，以为万世之戒。传经者且曰：「天子不私求财也」。盖财生天地间，固皆公上之物。九贡九赋，则有周公之典在，此外则私而已矣。且内府所掌者，不过贡赋耳，必曰以待邦之大用焉。大府以充府库者，不过万民之贡耳，必曰邦之赋用取具焉。有以见周之令王，其于邦用，非惟取之公，用之亦未尝不公也。嗟夫！关市不征，泽梁无禁，路中有委，候馆有积，此周所以王也。后世藏富于国，视古者藏富于民之意已相万万，况又欲以国之富而供天子之私奉养，其可乎？仁宗皇帝庆历之际，天下之民固已家给人足而歌舞太平，左帑月进，为数至微，初非剥床及肤之举。且共王好用其说，不至背经，方且斥之以助县官焉，此仁宗所以能用《周礼》也。陛下修身齐家，强志守度，掖庭之费，若可以白之天下而无愧。窃迹近事，不无隐忧，琼林有库，见者怨望。今用度果能尽出于公乎？常赋之外，安得羡馀？今进奉者果能却之乎？卖官钱入私门，固不为晋武然，亦岂无效刘毅之言者乎？徙东库入西库，固不为唐宪宗然，亦岂无进李绛之谏者乎？甚者则为权宜之取，或指为每岁之定额；琐屑之利，或拨为内廷之课额。期会殆类于有司，主进不嫌于贿宝。苏轼有言：人言虽未必皆然，而疑似亦有以致谤。臣甚为朝廷惜也。今纵未能如仁祖罢有常之赋，当思榷利之尽足以病民；纵未能如仁宗之捐进奉以助县官，当思用度之无节足以病国。矧惟今日之事势，视仁祖全盛之时十无二三乎？《诗》云：「不愆不忘，率由旧章」。敢以此规。