皇祐二年，谏官韩绛尝因对言曰：「天子之柄不可下移，当间出睿断」。上曰：「朕固不惮自有处分，所虑未中理，而有司奉行，则害已加于人。故先尽大臣之虑，而后行之（出《皇朝备要》。）」。

臣尝读《周礼》，至于冢宰以八柄诏王驭群臣，而窃有疑焉。夫惟辟作福，惟辟作威，其权似不容有所分也。而顾以大臣参之，何耶？盖尝拜手敬观我朝《仁宗皇帝宝训》，而后知圣人之所为，其计虑固已深矣。事从中出，一时若足以快人意，佗日流弊之极，则有不可胜原。盖人君出言，自以为是，则群下孰敢矫其为非？间有敢于撄鳞而犯雷霆之怒者，固已难矣。迫于宣谕，怵于忧畏，则百鍊之刚，其不化而为柔者几希。虽然，用行舍藏，人臣固无所轻重也。人主而为社稷谋，其亦何便于此哉。韩绛徒见仁祖之时威权不立，而乃以间出睿断为请，夫岂知仁祖正欲一付之公议也。今观圣训，乃欲先尽大臣之虑，而后行之，毋亦曰戚畹干求，蠹吾法也；貂寺旁睨，伺吾隙也。一撤其防，趋者澜倒，斜封墨敕，职为厉阶，岂若外廷之公是公非哉！不特此也。内降指挥诏之执奏，内侍宣传许以审覆，固非待于杜衍之封还，而后知所自谨也。陛下淳厚之德，与仁祖同符，而天造神断，置废予夺，莫不自我，又无仁祖朝威权不立之患，则天下之事，尤当尽付之公议可也。夫何迩年以来，群下奏疏，一则曰台评之节帖也，二则曰敕使之调停也，又否则曰内批除授，多琐琐之姻娅也。夫天讨有罪，天命有德，皆非人君所得而私也。愿陛下深长思之，毋使群臣之言，得为圣德之累，则天下幸甚。范祖禹谓法仁祖则可以知天德，惟陛下留神。