某一介疏庸，备员匠监，兼领郎曹。三入朝班，涓埃无补。兹因轮对，荐控愚忠。臣闻事物之变，有伏于至微而不可不察者，消长之机是也。善于觇国者，不观国势之重轻，先观吾道之消长。方吾道之日长，则国势虽轻，而终必重；及吾道之日消，则国势虽重，而终必轻。群枉盛则正士消，刘向所以知汉之必衰；听小人则君子道消，陆贽所以知唐之必乱。消长之机，至可畏也。恭惟皇帝陛下亲总大纲，更新庶政，登庸旧学，复畀相权，收召诸贤，尽置清要，天下孰不改视易听，曰：此小人道消，而君子道长也。然臣窃迹近事，似于否虽倾而泰未开，阴虽衰而阳未盛，小人之声迹虽寂，而君子之事功未彰。得非小人之道未尝日进而长，而君子之道已自不能不日退于消沮之域乎？请举其大者言之。论道经邦，不亲细务，以身徇国，助理万几，宰相之职重矣。陛下收还政柄之馀，似有独运天下之意。造命不尽由于中书，密旨或间传于省府，则谓臣等将顺之而不暇者宜也。故其一吏当除，动嫌亲故，不肯以除官，八百之事自任；一弊当去，即疑敛怨，不肯以尽革众弊之志自期，则庙堂之意向，几于消矣。言及乘舆，天子改容，事关廊庙，宰相待罪，台谏之言重矣。陛下于斥逐台臣之后，似有轻视言者之心。月课或泯于留中，风旨或承于面命，则言十事而去五六者宜矣。故其论人不行，则泯默而已，未闻有十九疏而论一章惇者；言事不报，则具文而已，未闻有力争不得而请解言职者。则台谏之风采，几于消矣。指挥已降，许以封还，除命既颁，俾之驳奏，给舍之权重矣。陛下有留贤之心，而不能无玩言之病。疑其驳正，则宣谕以先之；畏其固执，则改命而行之。银台一司，自谓失职者宜矣。故其封驳之报，至屡月而不见于邸书，又安有援例而论漕臣之不当迁者；缴纳之上，或申命则复为之书牍，又安有三舍人不肯命词者？则给舍之气节，几于消矣。推原其由，臣窃谓陛下有立贤无方之公，而未能尽无亦欲除吏之私；有总揽权纲之得，而未能尽无政由中出之失。百司庶府，非不知力陈时病之为忠，而不能不以直言去位者为戒；非不知痛惩弊倖之为当，而不能不以执法见斥者为疑。臣之所忧，实在于此。而又有大可虑者焉。《易》称《否》、《泰》之反，一以消长占之，此消彼长，不能两立。吾道日消，则必至于下陵上替，外重内轻，道揆不明，法守滋乱，天下之权将有所寄，而倒持之患作矣。况今法度不脩，纪纲不肃，外而帅阃，万一玩视朝廷，则谁为陛下之张浚？微而近习，万一擅作威福，则谁为陛下之杜衍？下而小人，万一动摇国是，则谁为陛下之王岩叟？此正贾谊所谓陛下虽贤，谁与领此者也，可不虑哉！汉时有宰相而反诎于左右之辩论者，卒以基后世近习弄权之祸。唐自褚遂良之逐，中外以言为讳者几二十年。然则公卿百执事之间，其可使有一毫消沮之气象哉？臣愿陛下明诏任事言事之臣，各扬乃职。为宰相者必曰朝廷用例，安用我为？为台谏者必曰受旨言事，实所不敢；为给舍者必曰不经门下，臣为失职。则朝廷之上，庶乎可以振扬风采，而无依违牵制之患也。不然，刘向、陆贽之所深忧者，皆今日所当鉴。惟陛下裁幸。