学校与井田并古，未有去田里而为学者也。故自五家之比，鳞属而午贯之，于是乎家有塾，党有庠，术有序，此非古所谓乡校与？族有师，州有长，乡有老，此非古所谓乡先生与？士生其时，出则相耦于同井之田，入则相友于同门之学，盖知父吾父、子吾子、老吾老以幼吾幼而已，然而尧舜禹汤文武之道具是矣。井田坏，学校废，士之赢粮外游者无方，而专门名家之学兴，大师众至千馀人，其不违父母舍坟墓而去者几希，而人心始漓。故汉之号为儒者，其下者为桓荣之稽古，其高者为郑康成、孔安国之训诂，又高者为董仲舒之明天人而止耳，三代之所以一道德、同风俗者不在是。国朝学校之盛布满郡邑，虽田不井授，而欲士之不去其乡而为学，则犹古也。休宁壮哉县，其道经训以相传习者率尝最吾州。异时校官有望府溟涬然弟之者，盖锡山陈公之茂尉邑时之为也。于今百有六年矣，厥栋维摧，厥甓维颓，瞻言宫庭，士颡有泚，岁时祭采，仅仅无落事而已。内相程公之归里也，壹大葺之，言言新宫，殆不旧翅。是岁某起家入掌故，道休阳，闻公之言曰：「是乡校也，吾长于斯，学于斯，而可诿吾父兄子弟为」？闻士之谓公者曰：「是乡先生也，学如此其行也，仕如此其亨也，而可忘吾父兄子弟为」？然则公之兴学校，虽微井田，其犹井田意与？邑大夫吴君遂与凡有职于学者交谒更进而属记于某，辞不可，则谂于众曰：「圣有大训：言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？然而行于蛮貊者易，行于州里者难，独何与？州里得之于其常，蛮貊得之于其暂，暂者易勉而常者难持也。士固有冠冕佩玉，天下之通贵而不为乡士大夫所齿者矣，月旦之评其可畏如此。故士之所以修其身者逾近则愈难，事容可以欺天下而不可以欺妇子也。夫子之所以圣，不过《乡党》一书，而所谓治国平天下者无馀蕴矣。诸君能耕而逊畔，则畎亩而伊、周，能行而后长，则道涂而颜、冉，奚必曰稽度数以为博，谈性命以为高，而后谓之学哉！是则乡先生所望于乡校之意也」。皆曰：「唯。敢不夙夜敬戒，以无忘公之德」！公名珌，字怀古，先皇朝翰林学士，今为端明殿学士、通议大夫、提举嵩山崇福宫云。嘉熙五年祁门方岳记。