某自为诸生试场屋时，已闻子渊有能赋声，而某方以经学之糟粕干有司，不得与子渊上下其论议，盖于今几何年矣。不图过听，寄所谓《读诗拟脉》者，始知子渊时文外亦复有意于此，甚盛甚休。尝鼎一脔，则《墙茨》诸咏，似若以人伦之逆自相报复者，此殆不可以训。孔子删《诗》，何取乎删也？伤风败俗之辞，不可以明示天下来世者，则删之耳。《墙茨》诸诗所谓言之则污口舌，书之则污简牍，盖父不敢以训诸其子，师不敢以淑诸其徒者也。某意其决在删例，何以言之？《记》、《礼》、《左氏》诸书所引逸诗，其辞皆雅正，而夫子犹删之，则沦三纲、斁九法如《墙茨》诸诗，删之决也。夫子之言诗曰「思无邪」，若诸诗者其然欤？某决以为黩乱如《墙茨》之比，淫奔如《桑中》之类，皆夫子所删之诗也。删之矣则曷为存？秦火之烬，汉儒乱之也。汉儒奚其乱之？火于秦者不能尽记，而孔子所删之诗流传习熟于人之口耳者犹在也。亡者不可复，则取其在者以足之耳。此汉儒之罪也。秦祸之酷，惟《易》以卜筮得存，其他散乱而无存者不独《诗》也。《书》传于伏生之口而百篇之义亡，《周官》补以《考工记》而土方列于《夏官》，职金列于《秋官》，如此等者皆错简也，然则何独于《诗》？某辄诵所怀，以裨稽经之万一，不识子渊以为然否？