夫人之气质不齐，自阴阳五行纷纶杂糅，有清浊焉，有美恶焉，有厚薄焉，而清明纯一之会千百载不一遇也。虽圣人亦不能一人之所禀，而能和人之所偏。是故舜命夔典乐教胄子曰：直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲，所以扶其不足而抑其有馀也。教化不作于上，而吾夫子讲道洙泗，私淑诸徒，群弟子虽愚鲁谚辟之不齐，吾夫子不过进其退而退其兼人者而已。世衰教弛，人自为学，苟欲矫揉其所偏，其将何以为准的哉？亦曰求之于学问之中乎。诚能求之于学问，必知无过不及之谓中。默计吾之气质，于何为过，于何为不及，不及者企而及之，过者抑而反之，必至于中而后已。矫揉云者，即变化细密之工；变化云者，亦矫揉成就之验。矫之为言，治其偏而归于正之谓也。茍能矫枉而过于正，则反为矫之累矣。或失之激，或失之亢，则皆非所以当学也。然中非易至也，亦难识也，学问之功非一日所能成就也。君子之学，不为则已，为必要其成，非百倍其功不可也。《中庸》曰「有弗学，学之弗能，弗措也」，正「虽柔必强」。朱子曰：「明者择善之功，强者固执之效」。吁，是非矫揉变化之准的欤？