臣伏观自古治世，天下之人安乐无事，日跻于仁寿之域而不自知者，人主清心照理，至忱以用贤之效也。事莫不有理也，心清则理自见。天下未尝无贤也，忱至则贤自来。恭惟陛下临政逾年，是非不能惑于听，邪正不能乱于前，不劳聪明而万事皆理者，心清以照之也。陛下勿谓天下之贤尽于此也，而得贤之心足；勿谓虽有贤者不易致也，而求贤之心倦。陛下内笃此忱以自厉，外敕同德协心之臣以求之，臣以谓无不得贤之理。然古有六蔽焉，不去之则众贤终不可尽得。略有私意则为蔽，执偏见则为蔽，局于褊心则为蔽，喜于附己则为蔽，有自贤之心则为蔽，简贵自居而不与物亲则为蔽。此求贤之所难，陛下不可不知也。愿陛下深诏执政大臣，使上同陛下清心至忱之美，而儆戒六蔽之患，则天下之贤无远迩，无隐显，皆将得之，为朝廷用。以贤继贤，宗社之福，生灵之幸与天壤相等矣。

臣闻尧舜之仁不遍爱人，急亲贤也。孔子谓博施济众，尧舜其犹病诸。盖天下至大，民物至繁，圣人安能人人而济之？惟亲贤为爱人之本，此尧舜之所以急先务也。陛下临御以来，诏旨丁宁，与士大夫更始，弓旌四出，收召正人端士，亦既布在朝列矣。而寤寐求贤，惟日不足，亲洒宸翰，勉谕近臣荐进贤士。大哉，尧舜之用心也！臣窃以为何代不生才，何才不用世？而荐进人才，乃近臣之职分，犹待陛下丁宁勉谕耶？先皇帝在位四十一年，培丰水之芑，以为圣子神孙之地，至深至厚。谓宜随求随应，随取随用，何至有人物眇然之叹耶？臣观王岩叟进言于哲宗皇帝有曰：「愿陛下勿谓天下之贤尽于此也，而得贤之心足；勿谓有贤不能致也，而求贤之心倦」。而终之以「去六蔽以来众贤」。岩叟所以勉其君以忱于求贤者，犹恐其有所蔽也。今圣贤相逢，上下同志，明白洞达，决无所蔽，感而必应，倡而必和，必有推人之有善若己有之之心而为陛下登进人才者。贤者之欲得君行道，亦犹圣主欲得贤以共治也，患不能自达尔。「举尔所知，尔所不知，人其舍诸」，非陛下望近臣之意乎。虽然，求贤而不用，与不求等；用贤而不信，与不用等。唐李绦有曰：「贤则当任，任则当久。贤者中立而寡助，举其类则不肖者怨，杜群枉则怀奸者嫉，一制度则贵戚毁伤，正过失则人主疏忌。夫然，故用贤岂易事哉」！绦之言，至言也。臣愿陛下近采岩叟之言，远览李绦之论，其于贤才也心忱求之，心忱用之，则天下之贤者至矣。惟陛下留神。