臣近尝再具公牍，辞免新除恩命，仍乞挂神武之冠，以补过愆，以消灾咎。方屏息以俟俞允之旨，忽传西掖见上缴章。臣窃伏惟念，政使朝廷轸念簪履之旧，欲全护于施行之间，此尤臣之所大惧也。臣至愚极陋，载念先臣某在乾淳间，亲接诸儒之脉，所师者文公朱熹，所友者彭龟年、楼钥、黄度、杨方、杨简、袁燮、柴中行，皆一时大老。尝提耳而命臣曰：「士之为士，当明君子小人之朋，若得罪于君子，则终身不可立于天地间矣」。臣泣而识之不敢忘。今夫近日之攻臣者，皆君子之巨擘也。夫既得罪于君子之巨擘，则必其积尤稔忒，有不可进于君子者矣。岂惟终身无以自立于天壤之间，他日何以见先臣于地下乎！再三思之，惟有纳禄公朝，归伏先臣之坟墓，庶几藉蚤退之一节，少洗平生之玷，以不终得罪于君子，而他日尚有颜面可见先臣于地下也。兼臣身病日增，无复生全之望，亲年愈迈，当为终老之期。虽贪慕于明时，实怵迫于私计，是用不避三渎之诛，哀吁君父。共望圣慈察其恋主之心虽切，而守身之义尤急，报国之志虽坚，而辱亲之忧尤大，特攽睿旨，容臣守本官职致仕。臣仰瞻阙庭，无任恳切请祷之至，仰乞睿照。

〔贴黄〕臣窃惟近年以来，国家可谓多事。然而元气尚充，外邪不得而干犯者，特在于朝廷能重台谏给舍之职，而为台谏给舍者，能各自尽其职而已。盖台谏给舍之职举则纪纲立，纪纲立则元气充，元气充则外邪不能入，此端平更化而后，陛下躬揽大权之明效大验也。臣一介孤拙，昨台谏劾之，而朝廷曲为之全护，是以臣而屈朝廷之纪纲一矣。今中舍缴之，而朝廷又曲为之全护，则是以臣而屈朝廷之纪纲再矣。以区区蝼蚁之身，而至于重屈朝廷之纪纲，窃恐通国之人，凡知台谏给舍之权当尊，凡知朝廷之纪纲当立，皆以臣为口实矣。以区区蝼蚁之身，而通国之人以为口实，则是朝廷所以全护之者，恐适所以益其疾而重其咎。臣实陨穫忧惧，不知其死所也。兼臣犹忆去岁八月二十有一日，臣轮当进读之馀，入劄子丐罢，陛下宣谕，以为徐荣叟、彭方适有疏论卿。臣遂奏云：「臣罪过山积，招致人言，上累陛下知人之明，乞即行斥逐」。陛下复宣谕云：「卿岂可便去，已谕荣叟、方，令卿免兼临安府，二臣已无他说，卿可安心」。臣又奏云：「此虽出于陛下保全之恩，然臣于进退之谊，只当便去。臣只今出关，谨下殿辞谢」。臣继即出钱塘门，以待威命。本拟是日迤逦前迈，却缘临安职事，又非他官之比，未免小驻，书押财赋文字，牒往以次官交管。次日忽蒙陛下特遣天使，宣押臣赴部供职。臣以君上之命不敢固拒，于是暂入国门，盘旋匠监，以示眷恋阙庭之意。旋上奏疏，乞行台谏之言，以正朝廷之体统。而臣继出北郭矣，复蒙陛下升以舜阁之隆名，宠以稽山之会府。臣是时即欲挂冠，以谢清议，又恐涉孟轲悻悻之戒，故迟迟半载。适叨三山易地之命，方敢述引咎悔过之情，伸纳禄谢事之请。盖自始至今，未尝敢以私情干求陛下之官职，破坏朝廷之纪纲。此不惟立身行己之当然，而臣备员法从，其于国体，谊当相与保惜扶持也。今陛下之曲加圣造，一再全护者，不过以臣昨者备员尹正，实以勉奉圣意，非出臣之本心，则陛下实有「此除出朕亲擢，卿不须过虑」之训，故陛下有不忍施行者耳。然自古圣帝明王之运动天下，驾驭人才，惟其至公而已矣。物论以为可用而用之，物论以为可用而用之，此其所以为至公也。陛下虽加之委曲全护，然臣恐重拂国人之论，而使臣益深据蒺履冰之惧。臣是以焚香东望，复此奏陈。欲望圣慈以断恩义，特赐夬决，容臣挂神武之冠，以自循省，庶几少救东隅之失，尚及为圣世之全人。是乃陛下所以保全之大者也。孔子曰畏天命，畏大人。盖大人者，指大人君子而言也。大人君子之好恶，实与天命相关。臣所以畏大人者，即所以畏天命。畏天命者，即所以畏陛下。臣请词竭尽，惟陛下监察。并乞睿照。