臣一介庸虚，仰蒙圣恩，俯锡召纶，旋加亲擢，获奉穆清之对，敢尽责难之恭，惟睿慈垂听。臣闻《易》曰「云雷屯，君子以经纶」，是艰屯之时，乃君子所以经纶其大业也。又曰「山上有水蹇，君子以反身修德」，是蹇难之世，非反身修德，无以自济也。又曰「困亨」，是困厄之中，有亨通之理也。厥今事势，陛下既自熟于圣心矣。披猖之虏，如蠹旁蚀，而四肢已断；流徙之民，如疽方结，而腹心可虞。耗者众而粟力竭，出者多而楮力竭，行伍咨嗟，市廛诽议。怨气上干，极为今年之彗；怨声下彻，极为去年之潮。此其为坎盈之屯、艮险之蹇与泽无水之困，盖已在天成象，在地成形矣。然而此正陛下经纶之日，反身修德，在困求亨之时也，特未知所以应此者何如耳。夫水漂而火焚之，盗迫而邻侵之，当此之际，未有不重足而栗、捣心而悲者也。俄而贲育过焉，则嘻笑赴之，而懦者皆起。夫血气之勇，犹足以胜危惧而当祸患，况勇于义理而以帝王之位行之乎！故夫有土不可以为贫，有民不可以为弱，有庆赏刑威则不患不能奔走群动，有利势操柄则不患不能旋斡万为。少康兴于一旅，句践伯于一栖，燕以千里而畏人，楚以六千里而为雠人役，何相远若是哉！大抵自古未尝无大坏极弊之时，亦未尝无扶衰救病之术。其或乍仆而忽起，寖微而终否者，全在时君世主之勇不勇而已。天下之至不勇者，莫若秦皇、汉武，惟成汤为智勇，文武为大勇。盖刚者君德之体，健者君德之用，自刚而克，由健而发，是之谓天德之勇。乾以静专，坤以直大，皆是物也。陛下宽简如尧，克勤如禹，柔恭如文王，可谓有帝王之资，惟在充而用之耳。用之莫先于去心过。何为心过？一曰欲，二曰慢，三曰欺。且天下之事极矣，惟天回则事可回，而此三者之过，乃所以斁天理、亵天威而怠忽天命。是故有欲心者，与天为二矣；有慢心者，不知有天矣；有欺心者，则又以天资口耳，而不以天事身心矣。陛下于此用吾勇焉，如刀断丝，如堤截水，微去之，渐去之，顿去之，以至于尽去之，则三者之心，雨晞雾散，而清明见矣，何忧乎潮汐，何畏乎彗孛，何患乎回鞑！困之能亨，蹇之自反，屯之经纶，孰有妙于此乎！臣请复述前闻，以赞陛下之勇。我太宗皇帝之端拱二年六月，彗出东井之积木，日见东北，夕见西北，历右摄提，阅三十日，至亢乃灭。其后大观四年五月，彗出自王良造父，历阁道，入紫宫，干帝座，二十馀日而灭。我仁宗皇帝之至和三年七月，连雨不止，水入国门，渰浸太社，破缺城垣，城外冢墓，皆遭漂荡。其后宣和元年六月积水暴至，迨近都城，漂没人民庐舍。夫去年之潮，今年之彗，其与先朝何异？然端拱、至和，不过一时之灾，而大观、宣和之后，其事有不忍道者，陛下将何鉴哉！臣不胜忧爱之情，惟陛下裁之，幸甚。取进止。