古人为惠于民，未有不自均田始者。田不可得而均，民无以自济，于是有贵贱敛散之法。然耿司农请于汉，官为敛散也，故曰常平；长孙度支请于隋，民自歛散也，故曰义仓。后人失其意，皆归之公家。于是考亭先生本其初以复之，此社仓所由作也。其虑甚远，而惠甚溥矣。曾未百年，此法亦敝，非蠹于官吏，则蠹于豪家，民之无仰自若也。卓山陈公为西畿常平使，思行文公之法，又本古人之心，不聚以粟，而求之田。盖以粟之藏易弊，而田之入无穷。视时而散，约以其直十之二取而积之，积之久则田可增，田益增则惠益远，此岂吴人一日之赐哉！因思古今良法未尝不可久也，推而行之，实惟其人。文公惩在官之病，而廪之于民；卓山又惩积粟之病，而本之于田。使文公犹及知，亦当嘉叹于此。余闽人也，恨文公之法不及于吾郡。卓山来闽，乃以此集见示。使卓山更为闽留，其不以惠于吴者惠于闽乎？民穷甚矣，安得如卓山者数十辈，俾推行其法，以遍吾国，岂非文公所望于后人者哉？