愚闻三教鼎立于天地间，如三光在天，相须为明，不可偏废也。三家经文充府满藏，其间各有精微极至之书。吾儒六经皆法言，而最精微者《易》也；释氏大藏累千万轴，最精微者《楞伽》也；道家大藏亦千万卷，最精微者《关尹子书》也。三书之在三教，如三光之在三才。然三光虽明，人无眼目无由见其明；三书虽妙，世无慧哲无由知其妙。故三书虽存，旨昧久矣。传曰「苟非其人，道不虚行」，信哉。呜呼！儒更三圣之后，《易》变而为象数卜筮之书；释传四灯之后，《楞伽》变而为象教之文；道历秦汉而来，《关尹子书》付淮南方术家矣。况乎道隐小成，言隐浮伪，至人不常生，至言不常行，宜乎《关尹子书》秘而不传于世矣。虽然，天地至灵之气发而为文，载道之言阴有神护，终不可泯，行之有时尔。《易》自孔子之后数千年，至陈希夷始传心法；《楞伽》自瞿昙涅槃数千年，至达么始传于中国；今《关尹子书》自老子西征出关，亦数千年矣，抱一先生始发明此书玄奥。然此书句读且难，况通其义耶。先生證悟道真，慈悯后学，乃探老、关骨髓，述成《言外经旨》。或因言而悉旨，或转语以明经，或设喻以彰玄，或反辞而显奥，或句下隐义，或言外漏机，或指意于言前，或显微于意外。大率多关尹子言外之旨，故总其多者，目之曰《言外经旨》。是书也，真所谓剖大化之秘藏，增日月之光明，泄《大易》未露之机，述《楞伽》秘密之蕴，即伏羲之本心，尽姬文之神思，探仲尼之精微，究诸佛之命脉，穷诸祖之骨髓，显黄帝之机缄，露老聃之肺腑也。学者得见此书，诚为不世之遇，岂可不知其幸耶？愚蒙师亲授，得悟道真，无以报称师恩，敬锓于梓，传之无穷。使天下后世志道君子得遇此书，言下打发，了悟道真，皆吾师抱一先生无穷之德施也。是书在处，当过于佛乘之经，阴有神天护持，岂可轻慢耶？学者当蒇拜庄诵，如葛稚川可也。故为之序。有宋宝祐二祀长至日，门弟子希微子王夷再拜炷香谨序。