杭闻之先师曰：《论》、《孟》二书，孔门传授心法。是古之学者，其始即此以为学，其卒非离此以为道，穷理尽性，修己治人，内外一致，盖取诸此而已。噫，天何言哉！四时行焉，百物生焉，天何言哉！圣人盛德大业，日新而富有，其存神过化，固有在言语之外者。子贡所谓「夫子之言性与天道，不可得而闻」者，此也。至若语之而不惰，于吾言无所不说，非颜氏子，其谁能之，故自曾子之徒会集以为《论语》。孟氏传得其宗，著书七篇，有以广其所未发，以此见圣人之精蕴与天地相为无穷，非大贤成德，何足以蠡测而管窥之哉！自汉以来，及我有宋，训释《论》、《孟》凡几家，求其得圣贤之意盖鲜。天不爱道，濂溪周子生焉，为民先觉，绝学赖以复续。再传而得河南二程子，然后孔孟之教复明，其书稍稍尊信于世。迨及紫阳朱子，沿流溯源，集诸儒之大成，洞《四书》之蕴奥，天下学者翕然宗之。若《论》、《孟》二书，则有《集义》以发其所疑，有《或问》以别其所异，于是尽平生之力，兼众说之长，而《集注》出焉。盖至于今，家传人诵，学者有所标的，其羽翼斯文之功，顾不大欤！噫！朱子之心，即周、程之心，孔、孟之心，能言者不可复加矣。杭之王父西山府君，在师门最久，朱子固以老友称之，尝引以自匹，则曰翁季，二书之会稡也，取舍决择，与有闻焉。先伯父节斋府君、先君子九峰府君，克世师学，易箦不离左右，得于问辨讲明为尤详。先君子谓杭兄弟曰：学二书者，求诸《集注》固也。《集注》气象涵蓄，语意精密，至引而不发，尤未易读。尝欲取《集义》、《或问》及张、吕诸贤门人高弟往复问答，如朱子所谓蒐辑条流、附益诸说者，类聚缕析，期于语脉分明，宗旨端的而已，不幸赍志以往。嘉熙己亥，杭需次家食，伯氏觉轩相与语及过庭旧闻，慨然旁搜博取，以就先志。越明年，重罹陟屺之戚，庐墓东原，对床读《礼》之暇，益翻阅诸书，参伍考订，至忘寝食。伯氏不以杭无似，俾共商确焉。朝夕玩味稽合，盖亦有年。杭以随牒四方，不获执笔砚，从伯氏卒业。岁在丙午，备员册府，伯氏以书诲杭曰：「《集疏》成编，今九年矣。吾未敢脱藁，尚冀有进，试为我序所以会集之意」。杭闻伯氏究心于是也，参《或问》以见同异，采《集义》以备缺遗，文集则以剖决而无隐，语录则以讲辨而益精，以至两世之所见闻，门人之所敷绎，有足以发越朱子言外之意，及推广其馀说者，会而通之，间以评论附焉。故观《集疏》者，《集注》之意易见；观《集注》者，《论》、《孟》之指益明。恍如侍席于竹林精舍间，虽千载犹一日也。然则《集疏》之作，有助于学者不既多乎！抑先君子有言：「书之成也不易，读其书者可以易而得之乎」？不敢僭书篇端，姑述其概于后，与同志共之。是年九月朔旦，弟宣教郎、秘书省校书郎、兼枢密院编修官、兼诸王宫大小学教授杭谨识。