玉堂地切禁省，诸学士职其间者，皆有儤宿之直，以备天子顾问。唐人每以北厅阶前花砖道为入直之候，故旧规交宿，例有早入、晚入、伴入之名。国朝因唐制，然学士皆早入，又单直，无复伴入。故太宗以来，双日夜直，只日下直，后遂定双日锁院，只日宣麻，而只日至晚乃下直。真宗时，昉轮讲筵官，备宣引咨访，故每夕两员略如旧，或遇学士独员。元丰则三直免一宿，元祐则两直免一宿。始犹有特旨免宿，以示优异者，后遂令请告者以次递宿，则益严矣。南渡日不暇给，及高宗肆笔玉堂，寓直有所。隆兴初，乃诏讲官轮直，如真宗时。而孝宗优待词臣，若周必大诸臣所记，尤近代罕见。台谏以暂摄寓，旧弼以内宴留宿，又皆誇为盛事焉。此宿直之大概也。因循浸弛，数十年来，内宿有历，视为文具，未闻有一人踏花砖道候日影者。景定甲子五月辛未，有诏复旧制。偶臣子才再入叨首直，忽貂使自天而下，赐臣子才、臣廷鸾以御书御制五十六言诗一首，叙引纪复直为盛事者又十八字。金石锵蔚，奎璧昭回，拜复跪观，心目焜耀。臣子才、臣廷鸾皆奉和以进。缙绅学士传诵称说，以为甚盛举。尝观自昔帝王善为歌诗者莫如虞舜，然皆有所为而为之。《南风》之歌，为阜财解愠也。赓歌之诗，为敕天之命也。《卿云》之歌，为配天之灵也。缊之于心，发而为诗，达其心之所之于君臣天人之间，岂后世歌大风而见霸心，咏微凉而起爱心者比？今圣制盛矣，岂特以私臣子才、臣廷鸾而已？要有为而为之，所以示右文、重复古也。圣人之文词立道备，无此言则天下之理有阙，讵不然哉。且自昔人主在位久，则土木甲兵、狗马毕弋、祷祠方技之事或不免。于是上临御四十一年矣，圣心与道一，恬淡寡欲，每禁中清坐，往往夜分不寐，益思亲近儒生学士，访求治安。而心之所发，又率有关世道。其所以贻燕谋于万世，昭无穷而垂罔极者，可谓远矣。臣子才、臣廷鸾既猥被盛赐，窃窥圣作，不过借绹、易简以示宠褒。然绹在大中，其事至浅鲜，自谓最承恩遇，而入对延英，未尝不汗洽浃背，则其平日决无犯颜敢谏之事。易简之贤，遭逢盛时，盖非绹所敢望。苐大言等作，其词微侈，恐有宋玉、景差不流之失。臣等所愿砥砺名义，激昂志气，求无负天子所以宠褒之者，文章小技，盖不足云。乃相与谋勒诸乐石，用摅景光。而臣子才、臣廷鸾所和文义至陋，固不敢附见下方，而具著其所以然者，使观者有考焉。是年十月丙午。